樊登推荐|庄子之情:对道、无和自由的真诚热爱(上)
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大家好上回我们说到庄子的生平文化背景以及他的性格或者说人格的特点我们讲了三个字

就庄子整个的性格和人格而言还有一个字我认为也是非常恰当的那就是一个情字天有情地有情一个情字过一生道是无情还有情用这个来概括中国的一些诗人的哲学家哲学的诗人是最恰当不过的了

说到这个情字我们会想到《诗经》里边讲的是征人思妇的情也就是出去从军思念家乡家人思念他们饥者歌其食劳者歌其事

说到中国第一个诗人屈原那是仁人志士的情路漫漫其修远兮吾将上下而求索

但是说到庄子的情就不这么简单了庄子的情如果用最简单的语言来概括我认为是对道对无对自由的一种真诚的热爱

讲到这里我们就必须把他和老子来做一个比较我们来看一下《道德经》的第二十五章

有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆。”

这里边是说道是在天地之前就浑然地存在了注意这四个字先天地生”,再注意下下面这四个字寂兮寥兮”。寂就是无声寥就是无形了解到了老子对于道的看法我们再来比较一下庄子对这个问题的认知

在《大宗师》里边有这样一段话非常的有名

夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老。”

去掉一些意思相同的语句之后我们看到这段话的根本庄子是说道这个东西是有情是可以验证的它无为无形想一下寂兮寥兮无为无形可传而不可受可得而不可见道是无形的隐于万物的背后那么这个东西它在天地之前就存在了所以大家看这段话自本自根没有什么东西产生道道是根本没有天地之前它就已经是长久的存在了

注意这个词神鬼神帝”,这个神是神通的意思是个动词鬼神也罢帝也罢天地也罢上帝也罢得到了道才会有这个神通

所以在道家的文化里鬼神是没有多高的地位的得到了道它才能够发挥它的作用把这一段话比较完了我们发现和老子的二十五章讲的寂兮寥兮先天地生几乎是异曲同工可是多了一个字便是这个情

庄子的情我们前文书说过是对道对无对自由的一种热爱与向往有大智慧的人都会认识道的存在信仰道的实有也就是庄子讲的有信可是比较起来我们却发现都不像庄子那样热忱地爱慕它所以我们说在这里庄子从一个哲学家又向一个诗人的境界诗的领域迈进了一步

有诗便有情所以对于庄子而言我们可以用清朝的学者胡文英的一段话来对他做一个总结胡文英说庄子这个人眼极冷而心肠极热眼睛冷则是非不管心肠极热则感慨万端

所以胡文英对庄子说的一句话非常有趣一方面就说庄子这个人心肠极热所以他还被很多事所挂住有了那么多的牵挂另一方面呢眼睛极冷对很多事他也就不去动手这段话的意思其实我觉得还可以把这个再明确一下深入一下

庄子倒不是不动手你看他写了那么多的文章你看他教了那么多的学生所以我觉得这也是他的一种视野我们常说一个人看透了生活又能够充满对于生活的热爱这个才是一个真正的勇士真正的强者所以不要把庄子想得那么的消极

在我的眼里我觉得庄子便是这样一个看透了生活又非常热爱生活的人为什么呢你别看他在文章里对生死那么的旷达但是你会感觉到他对于自然对于春天的热爱对于生命的一种留恋

所以你读庄子的文章你能看到那种神秘的怅惘对那种圣睿的憧憬对大自然天地无边无际的一种企慕这样也就使他成为了一个最真实的道是无情却有情的诗人从哲学的角度来讲现实和理想总归是存在着一些矛盾的有人对现实不满对现实失望便会有一种想要远慕高举飞升的感觉比如说李白举杯邀明月 对影成三人”,这个世界没有他的朋友他就邀天上的明月

比如说苏东坡我欲乘风归去 高处不胜寒”。李白被叫做什么叫做谪仙人从天上贬到人间的对于他们来讲有一点是共同的那就是现实的生活仿佛就成了一个旅馆寓所

我在中学的时候读过李白的《春夜宴桃李园序》开头的第一句话觉得非常的震撼夫天地者万物之逆旅也光阴者百代之过客也;”

天地是万物的旅馆我们在这光阴之中就是匆匆而来匆匆而去的过客那么我们去了哪里呢


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