樊登推荐|庄子之傲：人不可傲气，但不可无傲骨（上）

大家好，上文说到庄子的这个穷。

穷有两种情况：一种人穷志短，马瘦毛长；另一种穷且益坚，不坠青云之志。

庄子虽然穷，但是不改自己的青云之志，这就体现出他的第二个特点，傲。

我们前面说过庄子叫漆园傲吏，后人送给他的一个很好的称呼，那么庄子的傲体现在哪些方面呢？先来看《史记》，关于庄子和楚威王的这段故事：

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

这个楚威王对庄子非常地看重，觉得庄子这个人有本事，是个贤才，使使，派使者厚币迎之，准备了很多的重金，让他来楚国为相，地位相当高，庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相， 尊位也。

庄周笑着对楚国的使者说，这个千金，确实是很高的利润，卿相，很尊贵的位置，下面庄子又开始讲故事。

子独不见郊祭之牺牛乎，我们用的一个词叫牺牲，大家注意，牺牲旁边都是动物的牛字旁，所以我们用牺牲已经是一个新的升华了的词了。其实古代的牺牲就是把牛羊杀了祭祀，所以庄子说，你没看到郊祭的时候，那个被当作牺牲品的牛，养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。

多尊贵，养了好几年，穿上了五彩缤纷的锦绣，送入了太庙里，大庙者太庙也，送入太庙里，庄子就问这个使者，当是之时，当这个时候，你说那个牛，虽欲为孤豚，岂可得乎？它这时候想做那个孤独的小猪，岂可得乎？能得到吗？这个能再有这样的机会了吗？

意思就是那牺牛很尊贵，穿得那么漂亮，养得那么白胖，可是它被一刀宰了，你看那个小猪，虽然很孤单，但它还活着，就像我庄子这样，子亟去，无污我，我宁游戏污渎之中自快，你赶快离开，快走快走，不要污染了我的地盘，不要侮辱我的智慧，我宁愿在这个污泥浊水之中，像这个小猪一样在污泥里打滚，我感觉到快乐，我还活着，我感觉到快乐，无为有国者所羁，不要为这些你们说的这些所谓的国事，让我受到这么多的羁绊，终身不仕，我终身都不会做官，以快吾志焉，要的是随心，随我的志愿，随我的心愿，随我的志向，以快吾志焉，这是《史记》里面记载的这一段。

关于这个事，还不止《史记》里边有这样的一个记载，恐怕这件事被人说来说去，在庄子的文章中，那就有了更加好的这种文辞的色彩，我们知道在《庄子》的《秋水》篇里边，也有一段，跟《史记》里边记载这一段几乎是相近的，我们来看一下：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”

《秋水》篇里边这一段，首先这一段里边指出了地方，濮水。大家知道北京北海有个濠濮间，濠就是濠梁，庄子与惠子游于濠梁之上，濮就是濮水，你看在那个宫廷建筑里边也有这样的一个自然的建筑，用的是道家的这样一个文化，道家的名词。所以《秋水》篇就说，庄子在濮水那干吗呢？钓鱼呢。

楚王使大夫二人往先焉，你看这时候楚王就不说是谁了，他不说楚威王，说楚王派了大夫二人，原来那个《史记》里边说派两个使者，现在官职升高了，派大夫二人往先焉，请他，曰：愿以境内累矣。就说，想要把这国家的事交给你，让你受点儿累，当官的客气话，大家注意下边这个话，这是对庄子的形象刻画非常的有作用。

庄子持竿不顾，看都不看这两个人，还拿着鱼竿在那儿钓鱼，看都不看，自己在那儿一边钓鱼一边说：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。我听说楚国有一种神龟死了已经三千年了，所以把这个干吗呢？也像我们前边讲的那个牺牛一样，给它装到一个非常漂亮的篮子里边，上边盖上很贵重的锦帛，藏之于庙堂之上，把它放在庙堂之上，大家祭拜，干吗呢？

古人不是拿龟板，牛夹骨占卜，这现在都三千年了，这龟还得了，现在他就问这两个人，问两个大夫，你说这个乌龟它是想死了留骨而贵乎，就像在庙堂之上被大家，被王公拿很好的锦绣覆盖上，拿很好的筐子装起来，它是想死留骨而贵乎？还是想活着曳尾涂中乎，还是想活着像泥里边那个乌龟一样，在泥塘里边拖着尾巴在泥塘里边行走，曳尾涂中。

二大夫曰：宁生而曳尾涂中。他两个人异口同声地回答，我当然想活着在泥塘里边，拖着尾巴在泥塘里边行走。

庄子曰往矣，吾将曳尾于涂中。

这话太有意思了，庄子就说回去吧，我就是这个泥里边的那个乌龟，我还是拖着尾巴在我的泥里边活吧，让自己感觉到一生的快乐，曳尾涂中。大家知道，这两个是不同的版本，说的是一件事，当然文辞有所不同，我要给大家说的，就这两段不同的版本里，就留下了两个成语。