下面是庄子讲话的特色,王独不见夫腾猿乎。说大王,你难道没见过那个腾跃的灵巧的猿猴吗?如果它得到了一些高大的树,比如说楠树,比如说梓树,比如说豫树,比如说樟树,这些都是高大的树的代表,如果这猿猴得到了这高大的树,你看它揽蔓其枝而王长其间,它腾高跳跃,挂在那个树的伸展出来的枝丫上,它就像这森林中的王,显得那么样的自信,那么样的灵巧。你弄一些好的,水平最高的弓箭手,比如说后羿,比如说蓬蒙,你也不能够轻视它,你这些人射箭射的水平高,但是你要射这猴子那是非常不容易的,它们有这个好的空间,得到了些大树,你奈何不了它。
现在庄子开始说反面,假如得到的不是这些树呢?得到的是一些什么树呢,柘树、棘树、枳树、枸树,这些东西,大家知道古人太聪明了,古人有时候写一些东西,用一些偏旁让大家感觉到它那种形象,比如说有人写了一首诗,你都不知道他那诗是什么意思,但是只看他这七个字前面都是鱼,你就知道好像那个水里面的鱼,蜂拥而出一样,这也一样,你看这里边的,这四种树其实都是灌木,杂七杂八的灌木,柘树、荆棘树,还有南橘北枳的那个枳树,还有像这个枸树这些东西都长满了,属于灌木丛。
这猿猴水平再高,它到这儿你看它什么样子,危行侧视,小心谨慎的,两边看下别有什么东西刮着自己,振动悼栗,心里边翻动不安,战战兢兢,就是落到这个地方。所以庄子就说,现在,它的这个身体灵巧这些本事,也变得施展不开了,也不柔软了。
处势不便,未足以逞其能也,地方不好,处的地方不对,不方便,不灵便,就没有办法施展它的本事了。所以我们经常讲环境决定人,对于自然界来讲,这种情况更明显,你猴子再有本事,现在都让你在灌木丛中你跳一下试试,未足以逞其能也,这就是庄子举的这个类比。
这个类比完了,庄子就讲,现在是一种什么情况呢?今处昏上乱相之间,现在上边这些人,当官这些人,昏乱,做事不明,所以在这个时候,而欲无惫,奚可得邪?因为这个时候,道德就不行了,不能够去践行了,这个时候要让他无惫,不疲惫,不潦倒,哪里能够得到?奚可得邪?
当然从上面的句子来讲,我们觉得这个意思,应该说庄子有两层意思,一个意思就是说,你看现在这种情况,一个有道之人不贫,不可能。第二个,有道之人,感觉到内心的,也会感觉到很焦灼,因为道德不得践行,想要让这个很好地践行那也是得不到的,所以庄子就说此比干之见剖心征也夫,这就像比干当初为了明志,给纣王剖心以表达心迹一样,这不是一样的意思,无可奈何的时候,你用这种方式,也只是表达一下自己的这个志向心意而已,并不能够发挥太大的作用。
意思就说,处势不便,未足以逞其能也,而处在这个时代,正是一个处势不便的时代,所以像我庄子这人,虽然有大的本事,也不免落于这种贫,甚至有的时候惫这个状态。当然,作为庄子本身一开始就讲,他还是保持内心的这种精神丰富的世界的,所以他会说,贫也,非惫也。
所以我们说,一,庄子穷这一点没有问题。第二个,庄子在这个穷的基础上,依然能够坚持自己的内心的信念,哪怕是很多人在这个时代,都已经放弃了自己的精神追求。但庄子依然会保持自己的这样的一种精神上的追求,对自由的向往,这是我们通过一段材料来看庄子穷, 衣大布而补之。
当然 最能够体现庄子这种穷,并且在这种穷的之中还坚持自己理想的,我们来看第二个。
谢谢韩老师!
你自己把贫穷都没弄清楚?贫是指物质的匮乏,穷是指精神的匮乏,庄子说自己是贫,非穷也?是指我只是物质比较匮乏,但是精神很丰满,所以不是穷,而是贫!请老师多看看说文解字,弄明白我们传统文化的每一个字的真实含义,这样才能把道德经和庄子文化和境界讲解出来!