米鸿宾《解密中国智慧》005中国文化的心识

这一集我们继续来学习米鸿宾老师的著作《解密中国智慧》第二节的内容。在第一节孔子的功夫学习完之后，我们已经初步领略到孔子和学生们先见之明的功夫和智慧，这一集开始的第二节我们要学习的是：中国文脉，也就是先贤们称为智者的文化土壤。

点亮心灯，才能照亮法界。所有文化，它的精韵都是为祛除无明、开启智慧而来。而智慧的特征就是拥有先见之明的能力。

中国文化也不例外，早在两千多年的典籍中，就有中国文化的魅力和境界的记载，《战国策·赵策》说：

“中国者，聪明睿智之所居也，万物材用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”

大意是说：“中原地区被称为中国，因为他是聪明有远见的人居住的地方，是各种物质财富聚集的地方，是圣贤对人们进行教化的地方是德政仁义实施的地方，是用诗书礼乐引领百姓的地方，是各种奇巧技艺得以施展的地方，是各个诸侯国不远万里前来观摩的地方，是四方少数民族效仿和学习的地方。”堂堂中华，不仅要能让四方来贺，而且还要能让他们去“义行”——心甘情愿的去效仿和学习！这该是怎样的庄严与绚丽啊！

今天，人们学习传统文化，必须非常熟悉中国文化生成的背景，才能抵达其智慧高度。也就是说，必须要熟悉中国智慧策源时期，也就是先秦时期诸子百家们的文化土壤，这才能够掌握中国文化的精髓。在这个基础上，人们首先要了解中国文化的核心思想“天人合一”究竟指的是什么？什么是格物智慧？如何精通中国哲学的基础阴阳和中国文化的基本结构五行？这些都是中国智慧的基础。除此之外，至少还要系统掌握一门建立在其基础之上的格物体系，这种体系结构包括了干支体系、八卦体系、天文历法体系、中医体系、古建筑体系、军事体系等等。如果不能从此发力精进，就难以抵达圣境。不朝着这个方向努力，你即使讲再多的比肩圣贤，到最后都是一句空谈！要知道，空谈不仅误己误人，而且误国。

古语说得好：“基础不牢，地动天摇。”

以下书中的内容是对中国文脉的提炼以及相关的实践描述，主要目的有三个：1、希望借此机会能够追索到中国文化中的文气与正脉；2、希望读者能够从中得到中国文化的大端；3、希望读者能够获得出乎意料而又合乎理性的发扬和开拓。首先，我们要了解中国文化的发展有四个重要的时间节点，分别是：先秦思想、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学。后面三阶段，都是以第一阶段为基础的。（这部分内容后面还会做详细地探讨）

研究中国文化发展脉络，窍诀之一就是记住如上几个关键时期，就能够很好的握住文化整体的变迁规律。了解了这样一个文化脉络之后，我们继续学习什么是中国文化中的绝学，简单来说，

孔子那些令弟子和后人们望尘莫及的功夫，都属于绝学。宋明理学时期，有五位代表人物，被尊为北宋五子，他们是：周敦颐，程颢、程颐、邵雍、张载，他们每个人的学问核心，都是以《易经》为主线的。其中，张载传世有著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（《张子语录》）这四句话，因为它言简意宏，历代传颂不衰。但究竟如何理解呢？立的什么心？立的什么命？什么是绝学呢？你把经典都背下来是不是绝学呢？当然不是！

当年，无尽藏比丘尼对六祖慧能说：“你连字都不识，怎么能解释经典呢？”慧能回答说：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月亮的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不是明月啊。”说的真是妙极了！这世间，最需要的就是有道的人，他们在哪里，哪里就是道场！

宋代罗大经的总结，亦有异曲同工之妙，他说：“绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情，然则言语文字，固不足以尽道也。”什么意思呢？他说：“画雪的人画不出雪的清冷，画月亮的人不能画出月亮的光明，画花的人画不出花儿的芬香，画泉水的人画不出泉水的声响，画人的人画不出人的真情，因此，语言文字根本不足以表达道啊。”是的，文字只是工具，不是道，是抵达彼岸的舟筏，而不是智慧本身。

北宋张载的横渠四句，可以作如下解：“为天地立心”，立的是平等恭敬之心；“为生民立命”，立的是护法、护生的慧命；为“往圣继绝学”，继的是往圣证道的方法；“为万世开太平”，开出的是无有染污的清净太平之心。

这四句话，依次是递进关系，是生命的进阶，但其核心是“继绝学”。但是张载并未对“绝学”二字做出解释，而书中认为——什么是绝学？绝学就是：随取一法，蕴于心中，便可以安身立命！这就是“绝学”。而能“为往圣继绝学”，才能真正体悟到传统文化的神韵和精妙之智。

这四句话，虽然很多人能背得滚瓜烂熟，但却鲜有能将它的真正落实到生命中的——因此，它仅仅是一千多年来，绝大部分知识分子共同的心声和向往而已……可是，向往并不等于抵达呀。

书中继续讲到圣化的教育传统

老师的外公从小给他讲商元圣伊尹和周元圣周公的故事，至今让他十分的受益。《荀子·臣道》评价这二人说:“殷之伊尹、周之太公,可谓圣臣矣。”伊尹既是厨圣，也被公认为是中医汤液学的始创者。而周公，西汉大学者贾谊这么评价他：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”可见他的地位之高，贡献之大！孔子也常说自己很久没有梦到周公了，足见周公的伟大！往圣先贤的话语，结集为典籍，便是经典之作。我们今天看到的《易经》《黄帝内经》《道德经》《论语》等典籍，都是先贤们的智慧结晶。

其中，《易经》被誉为群经之首、大道之源，饱含了安身立命的证道方法，是中国文化格物智慧的核心基础，是抵达中国文化的核心功夫和明德境界的必有之路。

关于《易经》的普及，有一各现代人鲜为人知的故事，大家可以从中可窥见一斑——

中国邮政邮票博物馆内所藏的《中国清代邮票目录》，收集了大清的邮戳有很多，标注着每个邮件的投放地域分别对应着六十四卦。比如：北京是乾卦，上海是火天大有卦，广州是地雷复卦，福州是风地观卦，厦门是火山贲卦，安徽芜湖是地天泰卦，苏州是雷地豫卦等等。可见，在清代，《易经》之于百姓，是非常普及的，即便是最普通的投递员，也都要熟悉《易经》的六十四卦。在1905年取消科举之前，读书人都必须《易经》。这种现象说明《易经》并不难学。难的是没有掌握有效的学习方法以及相应支撑这个学习土壤的养分。因此，在学习《易经》之前，需先系统了解中国文化的文脉，这样才能够对中国文化有提纲挈领的了解，才能学好中国文化，才能够知道中国智慧是如何抵达的！否则，都是在打粉底霜，都是花拳绣腿，都是门外汉。今天这一集先讲到这里，谢谢大家的聆听，下一集我们会学习到中国智慧的实践路径，宗经，涉事，守先，待后，会非常精彩，下一集再会。

听解密中国智慧，饱满生命，庄严人生。

我们下一集再见！