26 柏拉图的精神恋爱(上)
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26 柏拉图的精神恋爱(上)

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进阶第2季 ·人诗意地栖居(点击收听)


思考题

通常人们会说,让我们来一场柏拉图式的精神恋爱吧。那么为什么大家在探讨精神恋爱的时候,会想到柏拉图呢?柏拉图他的恋爱主张到底是什么呢?


本期要点

1、“柏拉图式的恋爱”这个说法,其实是由文艺复兴时期的学者巴尔德沙尔·卡斯诺提创立的成语而来,指的是心灵与心灵之间的渴望与思慕,刨除了肉体交流的成分。其实强调的就是爱情的精神性。

2、在柏拉图那里,他的主要哲学思想都是以对话的形式记载下来的。在《会饮篇》中,集中表达了柏拉图的爱情观。这是柏拉图最为著名的对话录之一。

3、柏拉图描述了历史上最为著名的一次酒会,一次赞美爱与美的宴会,每个人轮流讲述自己对爱欲的体验思考表达自己对爱情的理解

5、斐德罗首先发表了一番论辩,提出的是爱神卡洛斯的论说。斐德罗的观点很简单,就是爱情至上。他的发言中充满着对爱情的颂扬。

6、鲍萨尼亚:很“辨证”地将爱神一分为二,说爱神原本是两个,一个是属天的卡洛斯——爱恋被爱者的灵魂,一个是属民的卡洛斯——爱恋被爱者的身体。鲍萨尼亚的发言包含着大量所谓“柏拉图式爱情”的成分。

7、阿里斯托芬:他讲述了一个神话故事,“阴阳人”的故事。

8、阿伽松:伽松是一个诗人,很有才华,作为纯诗人往往会闭上眼睛夸大其词,自我陶醉。虽辞藻华丽,但哲思不足。


26 柏拉图的性爱论(上)


通常有人会说,不如我们来一场“柏拉图式的精神恋爱”吧。为什么大家在探讨精神层面的爱情时,会想到柏拉图呢?柏拉图的恋爱主张到底是什么呢?


“柏拉图式的恋爱”这个说法,是由文艺复兴时期的学者巴尔德沙尔·卡斯诺提创立的成语而来,是指心灵与心灵之间的彼此吸引,是精神层面的爱慕和交流,刨除了身体层面或者说肉欲层面的交流。在后来的文艺作品中,“柏拉图式的恋爱”也被阐释出了更多的内涵。恋爱不仅可以超越性别、年龄、空间和时间 ,甚至可以发生在两个种群相异的世界。


但“柏拉图式的恋爱”真的是大家理解的精神恋爱吗?


可以说,柏拉图的主要哲学思想都是以对话的形式被记载下来的。《会饮篇》(柏拉图最为著名的对话录之一)集中表达了柏拉图的爱情观,里面的故事很生动,情节流畅且语言优美。要了解柏拉图的爱情观,可以从这本对话集《会饮篇》切入。


在书中,柏拉图描述了历史上最为著名的一次酒会,这是一次赞美爱与美的宴会,参与宴会的人有悲剧作家阿伽松、喜剧作家阿里斯托芬、歌者和女祭司鲍萨尼亚、辩论派哲学家斐德罗及苏格拉底等人。


在这个酒会上面,有一个环节就是每个人轮流讲述自己对爱欲的体验思考,表达自己对爱情的理解。


首先是辩论派哲学家斐德罗发表了关于爱神卡洛斯的论说。在世界混沌之初诞生的爱神卡洛斯,是开天辟地以来最古老的神,同时也是天地间伟大欲望的化身。卡洛斯,代表着爱情与欲望的统一体。爱神是最古老最可爱的神,是万物之源,是人类幸福的策源地。总之,斐罗德的观点很简单,就是爱情至上。他的发言中充满着对爱情的颂扬。


紧接着发言的是鲍萨尼亚,鲍萨尼亚没有像斐德罗那样一味歌颂爱神,而是很“辨证”地将爱神一分为二,说爱神原本是两个,一个是属天的卡洛斯——爱恋被爱者的灵魂,一个是属民的卡洛斯——爱恋被爱者的身体。也就是说,这两个爱神,一个是高尚的,一个是世俗的;一个是年长的,一个是年幼的;一个渴望爱肉身爱凡胎,一个渴望爱智慧爱勇敢;一个渴望女子又渴望青年男子,一个却更加偏爱于男子。


鲍萨尼亚的这番话,有点像同性恋者的宣言。但对高尚爱情与低俗爱情的区分,自有其伦理的意义。在所有人类活动中,都有正确和错误之分,爱情也不例外,同时蕴涵着美和丑的双重成分。正当的爱是以心灵来统治肉体的欲望,这种爱是美的;不正当的爱以肉体的欲望来压制心灵,这种爱是丑的。鲍萨尼亚的发言包含着大量所谓的“柏拉图式爱情”的成分。


接下来发言的是戏剧作家阿里斯托芬,他的发言可谓经典,他的爱情妙喻不胫而走,传遍了全世界。他讲述了一个神话故事,就是著名的“阴阳人”的故事。


阿里斯托芬说,从前世界上存在着三种人:男人、女人和阴阳人。所有人的形体、头部乃至身躯都是个圆球,每个人都生有两副面孔、两对眼睛、两对耳朵、两个鼻子和两张嘴,同时身上还长着四只手、四只脚,在他们走路的时候可以上下左右摇摆,前后游移,并且能够调动八只手脚一起动弹,简直就像蜘蛛一样行动迅速。


如果人真的长成这样,那也太强大了,这就引起了宙斯的恐慌,宙斯决定惩罚他们,将这三种人都一分为二,削弱他们的力量。


凡是男人和女人被截开的就变成了同性恋者,而凡是阴阳人被截开的就成了异性恋者。被截开的这两个半边,热切地思念对方,希望再聚合在一起。当他们偶然在人间邂逅时,就会发生爱情,但他们只能彼此相爱,不能融合为一体,虽然他们极想如此。


由于原来的个体被分开,人与人之间的爱恋也因此常常刻骨铭心。


虽然阿里斯托芬的言说有些无稽之谈,但这个关于爱情的说法非常新颖和有趣。现如今,在引述这个故事时,如果说话的对象正好是自己的恋人,那无异是说我们原本是一体的,在茫茫人海之中,我终于找到了你,所以要相爱永远。


其实阿里斯托芬想说的是,人生来是不完善的但渴望完善,渴望灵魂的交流,特别是爱智者渴望与旗鼓相当的同类交流进行互补,那就是爱。


接下来登场发言的是酒会的主人阿伽松。阿伽松是一个诗人,他很有才华,作为纯诗人往往会闭上眼睛夸大其词,自我陶醉。


阿伽松说,爱神卡洛斯是娇嫩的。他既不在地上行走,也不在头脑中行走,而是在最柔软的东西也就是在心上行走。而且他不在心肠硬的人的心上行走,他只在心态软的人的心上行走,所以有爱的人,总是心肠太软。虽然如此,爱神并不娇气,而是正义的、勇敢的、智慧的和尽善尽美的。有了爱神,美德就会在爱情的河流里荡漾,善良就会在美丽的田野上生长,欢乐就会在苦难的尘世歌唱……阿伽松辞藻华丽但哲思不足,和之前的人相比,他所抛出去的观点还都是石头,真正的玉总是到最后才登场的。而持玉的人,就是柏拉图的老师苏格拉底(编者:我们都知道,《会饮篇》是柏拉图的著述,柏拉图的很多观点都是通过苏格拉底之口陈述的,所以接下来苏格拉底的发言,我们可以看作是柏拉图的观点,是柏拉图关于爱的理解)。


戳这里收听:柏拉图的性爱论是什么?(下)


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