《像人类学家一样思考》为什么有没有文化别人一眼就看得出？

前言

开浩鉴定书，选书有态度，欢迎收听由喜马拉雅出品的图书评测节目，我是你们的鉴书官开浩。

今天我们来鉴定一本非常特别的书，这本书是我们策划推荐给我的，这本书讲实话我没看完，仅仅只把第一章反复阅读了几遍，但是却有强烈冲动推荐给每一个碰到的人。

开始讲书之前，我们先回到2018年的夏天，这一年夏天我正在头疼一件事，就是要开《100讲通晓中国文化》这张专辑了，当时我并不知道听官们很喜欢这张专辑，我正在头疼一件事，文化这个东西这么抽象，你让我怎么讲呢？

于是我用了个笨办法——举例法，就是开始罗列我们中国文化的特色，从四大名著，到文学思想历史，虽然我通篇都没有告诉你啥叫个中国文化，可是每当你觉得这些内容是在说中国人的时候，你就和中国文化有了一次灵魂上的交流，效果还蛮不错的。

幸好当时我不知道有一个学科专门研究“文化”的，要不也不能洋洋洒洒的讲它个100多期节目呀。

好了，回到2021年，我策划推荐了这本书给我，当我翻开第一页的时候，一种相见恨晚的感觉顿时涌上心头，这本书如果早来了，我对文化的理解就能更加准确了，这本书就是《像人类学家一样思考》，具体的学科就是人类学，专门研究文化的学科。

那么这本书好不好看呢？主要讲了什么内容呢？我们开始今天的内容。

全书结构

首先要说明的是，《像人类学家一样思考》这本书，是一本标准的教科书，大家不要一听教科书就不想看了，教科书在开浩看来是最值得读的，任何一门学科，你听到打比方举例子的通俗书籍，都只是方便你理解的，并不是干货最多的，干货最多的，还要数教科书的。

从教科书的角度来看，这本书可以说是字字珠玑，而且翻译的特别好，当然，教科书还是很枯燥的。

既然是一本教科书，那么从教科书的评价来说，书的结构就很重要，这本书的结构可以说很清楚。

第一章是概念性的陈述，人类学家到底研究啥呢？研究文化，第一章就总述什么是文化。包括概念中具体词汇反应出的其他信息，都有详尽的解释 ，这个一会我们会重点讲，在这不展开了。

顺着人的思维往下捋，知道了什么是文化，那就要做文化的研究了，就是要知道如何进行文化研究，第二章讲的就是如何进行文化研究。

了解了方法，第三章到第十一章就是在文化研究中，所要考虑的参照对象，比如进行文化研究的背景是什么，不同文化之间的对比，同一文化过去是怎样的，人类的生物特点和文化的关系，社会结构和文化间的关系等等。

最后当然还会有总结和文化趋向的猜测。

从这个角度来看，这本书的结构很清晰，标准的议论文结构，全书三十万字，把人类学家的工作内容和工作对象，说的非常清楚。是一本很棒的教科书。

那么，我们就从书中的第一个问题开始，看看作者是怎么讲文化的，咱也体验一把学术魅力。

什么是文化

先来解决第一个问题，什么是文化。

根据某度的解释来看，文化是人类社会对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和精神文化。

这个解释其实存在一点问题的，对于经济、政治而言的精神活动及产物，那就是说，人类社会的主要活动就是经济政治了嘛？那与经济政治无关的内容，就不属于文化了吗？

所以我更喜欢书中的定义，书中说：文化就是一群人通过习得，对其所作所为和每件事物的意义共有的认识。

听不太懂不要紧，书中也挨个做了词汇解释，还是老样子，开浩本土化一下，让大家听得明白。

首先第一个词儿，一群人，强调了社会的构成，不是通过某一个人来决定的，而是社会集体意识的产物，咱们老说三五成群嘛，所以我们得明白，文化是大家共有的，每个人投入到社会中去，既是文化的传承者，也是文化的生产者。

第二个词儿，习得，这个词很微妙，研究生物本能的，那是生物学家，不是人类学家，人类学家研究的对象是文化，文化是后天习得的，不是生物本能，比如我们饿了吃东西，这是生物本能，每个生物都会，研究这种现象的是生物学家，但是我们烹饪美食和品尝美食，就是文化的一部分了，人类不是天生就懂得烹饪，人类演化到现在，是在不断摸索中，形成烹饪的知识，然后一代一代传承，不断的学习和改进，才有了今天我们能吃到的美味的菜肴。

第三个词儿，所作所为，这个词儿告诉我们，文化不仅仅是挂在庙堂上的陈词滥调，还是旨达我们行为的规则和知识。

举个例子来说，《道德经》里区分过“左右”的概念，简而言之，就是左为上右为下，也就是说左右有贵贱之分，所以我们生活里有一些规矩，大家普遍都懂，来了归客，你要让人家坐在你的左边，意思是尊重他，跟你自己家的孩子呢，你要让他坐在你的右边，意思是他要尊重你。就连作揖，都要左手在右手的上面，表示尊重，而看谁不爽了，要下逐客令了，就要把右手搭在左手的上面作揖，识趣的人自然就知道你在骂街了，也就溜溜地走掉了。

你看，文化不仅仅是一个简单的规矩，并且可以转化为具体的行为，

第四个词儿，意义，原文再读一遍，对其所作所为和每件事物的意义共有的认识，意义是针对我们行为来说的，这不仅告诉我们这些事儿什么时候做，该怎么做，还预示和解释了其他人这些行为，比如刚才我说的作揖，这一个简单的动作背后，隐含了丰富的文化密码，我不需要具体的给你解释背后复杂的意义，你也能懂这个符号背后的意义，因为这是社会的共识。

第五个词儿，认识，文化这东西并不是具体的落实在某些物体上的，而是存在于人们的思想中的，比如我拿着一个瓷杯喝茶，中国人根据自己后天学习的程度不一样，对这个杯子都会有不同的解释，大体都是围绕着这个杯子在历史上的含义展开的，比如瓷分哪些类别啊，不同瓷器背后的含义有哪些啊等等，而你要让某个没有接触过瓷器文化的外国人来看，他顶多说一句你这个杯子很漂亮。

杯子还是那个杯子，但是不同文化下的人，对于杯子的看法是不一样的，也就是说，文化是存在在我们的认识当中的。

想起一个段子，说人为什么要有文化，因为你看到秋天的晚霞，你会说落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，你不会只说一句：我靠好美。文化，就是一种认识。

根据我们刚才说的，相信你对文化的感受就不局限于枯燥的定义了吧？文化是不是变得很具体，能让你很好的理解了？

文化有哪些特征

搞定了文化的具体含义，我们要看看文化有哪些特征，大体来看，文化有七个特征，咱们一条一条来解读。

第一个特征，文化是整合的。任何一种文化，都不是某个符号来定义的，而是一整套的体系来决定的，比如中国文化，琴棋书画算不算中国文化？各大中国菜系算不算中国文化？古代现代中国人的穿着打扮算不算中国文化？中国的建筑风格算不算中国文化……

如果按照这个类别来看，你会发现，一切在中国发生的元素，都可以解释为中国文化的产物，这个元素体系是十分庞大的，而且互不干涉的，所以我们说研究文化，不是孤立的研究某个领域的文化，而是针对整个社会的所有元素展开的，我们研究的是一个体系。

第二个特征，文化是历史的产物，这个就好理解了，我们的思想，往上数，总能找到源头，比如现代中国人依然认为，做个好人要遵守“仁义礼智信”，早在春秋战国时期，儒家就把中国君子的特点概括成“仁义礼智信”这五个字，随着时间的流逝，这个信条依然存在在我们的社会规则当中，可见，文化和历史息息相关。

第三个特征，文化既会发生变迁，也会导致变迁。你比如有首诗，叫《从前慢》，从前日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。那时我们沟通的方式就是车马邮件，有时候一封信寄到了，大家要反复读好多遍。

再看现在，交通便利了，有高铁了，有互联网了，大家对很多信息就不那么在意了，有时候有些信息，不会反复阅读，比如看书的人是不是少了？人们也开始“轻离别”，因为我想你也不过只是一张高铁票的事儿，没有那么多愁绪需要抒发了。

文化本身在变化，而且文化也在不断的改变我们。

第四个特征，文化会因为价值取向而得到强化，改革开放以前，人们的精神面貌就是一心搞生产，为集体服务，这个精神面貌可以看看家里的老人，比如自己的爷爷奶奶，他们的思想 就是一心为公的产物，不管我干啥，我爷爷奶奶对我的批示就是：要为社会做贡献。

为什么他们会这么想问题呢？因为他们的价值取向就是集体主义，他们生活的年代决定了他们的价值观，因此，集体主义的文化被强化了。

再看我父母，我父母就会纠结一点，他们一边要强调做一件事的社会意义，一边也要思考这件事的经济价值，比如我老丈人找我谈话，就会问我为什么创业搞御书房呢？对社会有什么价值呢？还会问我，你主要通过怎样的方式盈利呢？

为什么父母辈儿的人想问题，和爷爷奶奶辈儿的人想问题不一样呢？因为他们既感受了大锅饭，又赶上了改革开放，所以他们的价值取向就是又在意社会价值，又在意劳动回报。

再看我们这一辈儿人，来找我聊天最直接的就问我，你一年大概能赚多少，当然，这是很熟的朋友了，一般人也没这么愣头青哈。这一代人就是市场经济的价值导向，很在意盈利水平。

由此可见，文化会因为价值取向而得到强化。

第五个特征，文化对行为起了很大的作用，这个简单解释一下就好，估计大家也能听得懂，我们的所作所为，都和我们中国文化有着很大的关联，就算土生土长的中国人在外国，大家一看也能大略知道这人应该是中国人，因为我们的一言一行，都是带着中国文化烙印的。

再比如，不管你身在何方，春节总想着团圆，因为中国文化中，春节代表的行为，就是和家人聚在一起，所以每逢佳节被逼婚，不对，是每逢佳节倍思亲嘛。文化会影响我们的行为。

第六个特征，文化在很大程度上由符号组成并依靠符号传递，比如一说茶，中国的，一说瓷器，中国的，一说文言文，中国的，一说汉语，中国的。茶，瓷器，文言文，汉语，这都是符号，是关于文化的符号，我们学习中国文化，其实也就是学习一个又一个符号，文化是这些符号组成的，通过这些符号，我们的文化又得以传承，这个好理解哈。

第七个特征，人类文化在复杂性与多样性方面独一无二。这句话听起来很复杂，实际上并不复杂，用大白话翻译一下，就是不管哪国文化，都是复杂的，而且都是独特的，你大可不必认为某个文化就高等，比如美国人，你崇尚自由没关系，你要是用自由的名义欺负中东其他国家，就属实没意思了，人类学家很鄙视这样的行为，人家中东的文化虽然和你不一样，但是不意味着人家的文化不是独特的，也不意味着人家的文化就肤浅，所以，如果你想学习人类学，要把心态放平和了，千万不要搞出什么等级次序来。

你可以热爱中国文化，但也不要否认其他文化的复杂性与多样性，大致是这么个意思。

了解文化后有什么作用？

讲了一堆概念性的东西，咱们再聊点实际作用，了解文化，或者说学了人类学到底有啥实际作用。粗略看了一下，开浩大致选了两个视角来阐述学习文化的意义，当然，这不是全部的意义，有些意义还是需要你自己读书后发现。

避免某些偏见，看问题更加客观

学习人类学的第一个作用，学习人类学后，会对很多事情产生不一样的看法，比如你会渐渐放弃种族主义。

啥叫个种族主义呢？举个简单的例子，比如有人就觉得，黑人兄弟比较懒，这个现象在美国很严重，这个咱们不用展开详述了吧？这就是典型的种族主义。

但是在人类学家的眼里，种族主义的本质是把某些人划入劣等种族然后宣布他们存在天生缺陷而变得理所应当。实际上不仅仅是生物学的角度来看，人种差异并不等同于后天表现，而且种族这个概念，也完全不是人类学研究的范畴。

就以现在人类学家的理念来看，人们天生的种族并不重要，而是人们认同的种族很重要，比如一个黑人兄弟，打小就在中国长大，认同中国文化，那么也就意味着这位黑人兄弟的行为，应该受自己家庭带来的文化和中国文化双重影响，他可能也会说中国人才会说的俏皮话，虽然看起来依然是外国人，但是不代表他的行为不是中国化的。

如果你认可了人类学，就能很好地避免这种偏见，让自己看问题更加客观。

懂规矩

学习人类学的第二个作用，就是能更好的懂得某些社会规则，比如，如果你长期做理性分析的工作，整个人可能不通人情，那人类学可能是软化你性格很好的良药，这就是为什么总有人说，要用人文精神来感化科学理念，并不是说科学因此变得不严谨，而是学习和使用科学的人，能够用更为恰当的姿态面对生活，不至于让人觉得你不通人性。

学习文化是滋养人的灵魂的，相信听过开浩《100讲通晓中国文化》那张专辑的伙伴，都有这样的感觉，那套节目并不提供具体的执行方案，但是却能帮助你更好的理解自己的生活，文化看似不是刚需，但生活是实实在在存在的，如果你想做一个面对生活的智者，文化这一课，是你必须要学习和面对的。

所以说，为什么有没有文化别人一眼就看得出呢？因为你说话是不是符合文化的要求，做事有没有规矩，生活的方方面面都与文化有关，有文化的人不用文凭，一样被人尊重，没文化的人，就算是标榜文化，也依然是大老粗一个，显然，文化是你人生的课题。

总结+鉴书

好了，老规矩，聊聊这本书的阅读感受，读起来有点费劲，是教材嘛，很难避免，但是读懂后会觉得干货满满，是一本非常靠谱的教材读物。

易读性开浩给到3颗星，教材很难避免太过严肃，但是语言还是比较通俗的，案例有点不接地气，所以只给到三颗星。

趣味性要因人而异的，如果你日常接受很多的科学教育，这本书读起来会觉得轻松好玩，如果你没有阅读习惯，趣味性要差很多，对于很多没有阅读习惯的朋友，开浩建议直接上小说会好一点，所以趣味性折中，也是三颗星。

购买性，开浩给满分，五颗星，很值得收藏，你现在不看不等于这本书没有价值，事实是这本书价值很大，开浩已经给它打上了“一生必读的书目”这样的标签，如果经济条件允许，我建议你一定要买一本，争取早日看完。

好了，时间不早了，感谢大家宝贵的时间，咱们下期再见。