说卦传01

第一章 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》，是穷极幽深，参赞于神明的境域，所以上天产生了很多的蓍草.天为阳，地为阴，将天一天三天五，合起来为九，用以代表《易经》阳的数目及符号，地二地四，合起来为六，用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立，又观察阴阳的变化，而设立卦；发挥于阳刚阴柔的道理，而设置爻；和顺于道德，调理于合谊的事理，创造了《易经》，以穷尽事物的道理，竭尽天地的善性，以至于探讨天命的事理.

要是把文字配上就更好了

. 第六章 神也者，妙万物而为言者也.动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也.

第八章 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕shǐ，离为雉zhì，艮为狗，兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征，坤和顺有牛的象征，震为动有龙的象征，巽为入有鸡的象征，坎为水有豕(猪)的象征，离为明有雉(山鸡，美鸟)的象征，艮为山有狗的象征，兑为悦有羊的象征. 【讲解】这是八卦取于动物之象，亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘.

第七章 乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽，入也，坎，陷也，离，丽也，艮，止也，兑，说也. 【白话】乾是刚健的，坤是和顺的，震是动的，巽是入的，坎是险陷的，离是附丽美丽的，艮是停止的，兑是喜悦的. 【讲解】这是说明八卦的卦德，彖辞的解释卦辞，都用八卦的卦德去解说，亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘.

第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错.数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也. 【白话】乾为天而在上，坤为地而在下，有一定的位置；艮为山，兑为泽，交互的通气，山属于大陆性气候，泽即海洋性气候，二种气候交互的通气，而产生了冬夏的季风；震为雷，巽为风，风雷是相互的迫击而相应的；坎为水，离为火，是相灭相生，相反相成，而不互相厌恶的；乾坤震巽坎离艮兑等八卦，是两两相互的交错的.要数以往的事理，须从顺推，要预知将来的事理，要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的，所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理.

兑卦是喜悦的意思，象征着正秋八月，是万物所喜悦的，所以说说言于兑(于一天的时间，约在黄昏，夕阳无限好，故悦).战惧于乾，是因为乾是西北的方位，这时正是将进入完全黑暗的时候，正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水，是正北方的卦，是劳累的卦，这是黑暗不见，正是万物归息的时候，所以说劳累于坎.艮，是东北的卦位，是万物所成终结的地方，也是万物开始的地方，所以说成就是在艮卦，此时形成黎明之时，黑夜将终，白天将临的时节. 【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据.

第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮. 【白话】宇宙造化的一切万物，从震动产生的，整齐于巽(风)，相见于离(日)，役养于坤(地)，和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯，故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处).

万物出乎震，震东方也.齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也.离也者明也，万物皆相见，南方之卦也.圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也.坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤.兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑.战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也.坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎.艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮.

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