有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。
丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也;入而后说之,故受之以兑。兑者,说也;说而后散之,故受之以涣。涣者,离也;物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
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【白话】丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦。旅行于外,而没有收容的地方,所以接着是巽卦。巽是进入的意思,进入了以后,就会慢慢喜悦,所以接着是兑卦。兑是喜悦的意思,喜悦而后会散去,所以接着是涣卦。涣是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是节卦。节俭约制了以后,就能使人相信,所以接着是中孚卦。孚是信的意思,有信用的人,必定能实行它,所以接着是小过卦。有超过事物的人,必定能成事,所以接着是既济卦。万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦,而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。
【白话】井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦。革除物质的,没有再比鼎更好的了,所以接着是鼎卦。主持鼎器的人,没有比长子更洽当的了,所以接着是震卦。震是动的意思,万物不可以长久的动,须要让它止息,所以接着是艮卦。艮是停止的意思,物不可以终久的停止,故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意,前进必定有所归,所以接着是归妹卦。得到它
井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也;物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也;物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也;进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。
【白话】睽就是乖违的意思,乖违必定有灾难,故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦。解,就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦。损失而不停止,至不能损失时,必定会增益,所以接着是益卦。增益而不停止,必定有决去的一天,所以接着是夬卦。夬是决去的意思,决去必定有所遭遇,所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思,聚集而上的,叫升,所以接着是升卦。上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦。受困于上的人,必定会返回下面来,所以接着是井卦。
夷就是伤的意思,受伤于外面的人,必定返回到他家里,所以接着是家人卦。家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦。
【白话】有了天地以后,然后就有万物的产生;有了万物,就有雌雄男女的分辨,而人类也就产生了;有男女,然后有夫妇,所以在《易经》有咸卦;有夫妇然后有父子;有父子以后,人类愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的职份;有上下尊卑的职份后,礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理,不可以不长久,所以咸卦后,接着是恒卦。恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦。遁是退的意思,万物不可以终久的退藏,所以接着是大壮卦。物不可以长久的壮大,所以接着是晋卦。晋是前进的意思,前进必定有所伤,所以接着是明夷卦。
诵读序卦传的妙义
《易经》华夏上古三大奇书之一,被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,上...
静济墨斋free微课堂第四讲:这周的课程内容:序卦传(第一部分上)。从易经的哲理去看世界。《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一,周易是现存最早的一部哲学...
《序卦传》是对《易经》六十四卦排列的次序的阐释,从天地万物说起,然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系...
《序卦传》文辞优美,逻辑清晰,如同十二因缘的论述一样,文采飞扬,循环往复,精彩纷呈。堪称文言文经典之作。这样的美文,需要出声的朗读诵读,读十遍五十遍,乃至百...
有恒,专注读一本书,希望有日日不间断之功夫2024.4.21-7开始朗读
主播你好!这本书全名叫啥?百度里没查到!想买一本。
天天健身俱乐部芍药花 回复 @物我两忘_a4: 这个就是易经,我现在也在读,需要的话我可以帮你买,我都的这个版本拼音都是横着写的,别的版本很多都是竖写的,是王财贵教授的版本