201《小雅.谷风》

小雅·谷风

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

各位学友好，现在进入我们的《诗经》时间。

我想说，今天我们终于走出了悬崖峭壁的险地，到了一个新的地方。为什么这么说呢？因为前几首诗，我们的主题都是和离间语，小人进谗言有关。佛教中讲，造离间语的人，他的后世就会感得生在，悬崖峭壁，崎岖难行的地方，因为他给别人的生活、生命造成了困境。那这个报复会回到他自己身上，他就会生在那样一个危险的处境当中。

我们走出这个难行之地，不过今天看来，好像天气也不是很好，因为今天我们学习的这首诗里面，有“习习古风，维风及雨。习习古风，维风及颓”。走出险地，碰到的就是一股来自山谷的大风，而且是风雨交加，还有旋风。那我们今天学习的这首诗，就是《小雅.谷风》我先来读一遍。

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

这首诗字面上其实非常好理解，基本上不用解释哈，就是说这两个人在生命当中有恐惧的时候，可以共同患难，感情非常的深厚。

“习习古风，维风及雨。”这个可能一方面是说，两个人曾经遭遇患难的时候。比如说“患难夫妻百事哀”那个时候。或者是朋友之间，也会是这样的，一遇到困难的时候，大家都是互相扶持。遇到生命的恐惧来袭的时候，“将恐将惧，维予与女”，那个时候，只有两个人互相搀扶着，互相依靠着走过那个艰难的时光。

第二段的“维风及颓”。颓，就是那种旋风。当这个山谷当中吹来的大风，表示生命当中，生活当中我们遇到的很凛冽的，很危急的这些时刻，“维风及颓”。颓，这个旋风，就是更危难的这些时候，患难反而把两个人，更紧密地联系在一起，彼此都是生命中不可缺少的这种守护，这种彼岸。“将恐将惧，置予于怀”表达的就是这样的一种感情。

但是，对比的是什么？“将安将乐，女转弃予。”当我们走过那个患难时光，迎来安乐的时候，一切都会看起来很顺遂的时候，你转身而去，抛弃了我。“将安将乐，弃予如遗”，好像完全遗忘了一样，在这个安乐的时光当中，耽单于自己的享乐，我好像被遗忘了，被抛弃了一个什么东西一样。

第三章：“习习谷风，维山崔嵬。”崔嵬，是险峻的高山。“无草不死，无木不萎。”没有草木不会被大风，狂风暴雨，所摧残、枯萎的。他抱怨离他而去的这个人“忘我大德，思我小怨。”我们之间在一起共患难的那个过程当中，那些艰难的时日当中，你在安乐的时期，你忘记了我们的这种大的恩德，我对你的大的恩德，反而对一些小小的恩怨挂在嘴上，可能就是以这些为借口，那转弃于，或者说“弃予如遗”。整个这三章解释起来，大致就是这样，仅是字面上，我们也很容易理解。

《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”

但这首诗的主题，究竟是什么呢？《毛诗序》一般说的都是一种最传统的方式，也是经常为人所诟病的。说“《谷风》，刺幽王也。“”又再刺幽王。“天下俗薄，朋友道绝焉。”幽王的时代，因为幽王的统治，使得这个国家，整个民俗就变得凉薄了，非常凉薄之后，那朋友之间的恩爱，朋友之间的深情厚谊也都断绝了，所以这是“朋友道绝”。朱熹他是认可这一点的，但是他没有把“朋友道绝”和周幽王硬是拉到一起，虽然周幽王是个昏君，我们也没有什么事儿都牵扯到他，所以他这点还是比较公道的。

在方玉润的《诗经原始》当中（我经常用方玉润的《诗经原始》来解释，我觉得它最主要的特点，是能够回归文学的本来，不会一定要和政治，去牵强的挂起钩来。），他也认为《毛诗序》当中所说的一定是刺幽王，一定要讽刺这个国王，讽刺当时的政治等等，这个难免穿凿附会，听起来很空泛的。

但是现在。大部分的说法，都是认为这首诗实际上是一个弃妇之说，就是被抛弃的妇女，她的一首诗，大部分都持这种观点。这种观点，其实也是很有根据的。一个根据，就是我们读这首诗的风格，会和我们之前所学的《小雅》的风格，不知道大家有没有注意到不同？

因为《小雅》它的特点，大部分描写的，我们从《鹿鸣》开始：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。所谓“雅”，是中正的，很正的，它是用在很正式的场合用的。像《小雅》大部分都是宴飨之乐，等贵族们、朝廷上的宴会当中，所用到的音乐。而且一般《小雅》都会比较长，一解释起来，八章、七章，这也是这段时间，我的进程非常的缓慢。因为一看那么多的章，要一张张的解释起来，也有一点犯怵。但是这一章它就很短，而且它的风格和我们之前所讲，它完全是一个民歌的风格，就是《国风》的这种风格，它是这种特色的。并且我们说到《谷风》这个名字，不知道大家还记不记得，在《邶风》当中也有一首同样的诗也叫《谷风》。

那首《谷风》，就是一首非常典型的，非常著名的弃妇诗。所以它的状况，它的主题和这首诗相比，包括名字都是完全相同的，因此这种说法，是非常合理的，也很具有这个说服力的。我们可以温习一下那首诗当中的，另外一首《谷风》古风当中的头几句：

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。

谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

男人爱新妇，一腔热血呢，全部转在新欢之上，旧妻，同患难的旧妻，糟糠之妻就下堂了，就被抛弃了，所以《谷风》是在这种情况下写的诗。我们看一下今天所写的这首诗，所以把它归在弃妇诗当中也是比较合情合理的。

另外还有一种说法，就是还有一个根据，可以作为它是弃妇诗的，而不是说朋友道绝，然后更谈不上讽刺周幽王的，还有一个很有力的例证，就是出现在后汉阴皇后记当中的一段话，我们可以看一下：

《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’

这段文字里面写“光武诏书云”，光武帝他下诏书。‘吾微贱之时，娶于阴氏，我在很贫贱的时候，还没有出来当皇帝的时候，娶了阴家的女子，因为要带兵讨伐，“因将兵征伐，遂各别离。”所以两个人就不得不分开了，但是“幸得安全”，幸好经过了战争，然后国家安定了之后，他活了下来，我们大家都活了下来，“俱脱虎口”，夫妻两个又重逢。所以他并没有忘记微贱之时娶的那位女子，因此要把她接到宫中，封她为皇后，为什么？他说“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”他引用了《诗经》当中，这首诗里面的这句话，说“风人之戒，可不慎乎！’”

在《谷风》那首诗当中，已经说到不要抛弃，与自己同患难的，经历过痛苦的，在那个艰难的时候，扶持过自己的糟糠之妻，我还是要警惕的。那已经对我们，已经对这种变心的渣男已经提出了警告，所以光武帝你看就表现的特别好，这是值得我们很多人来学习的。那这首诗因为它是汉朝的时候，后汉的时候，它离《诗经》的年代是非常近的。也就是说，那个时候普遍的，公认的是把这首诗，作为一个弃妇诗来理解的，所以他才会这样来引用。以上这几个证据，足以证明我们所学的这首诗，它是一首被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨。

应该也想起了以前两个人共经的苦雨，所以心里有无限的愁绪，然后就发出了这样的哀叹。但是它还是保持了《诗经》它的那种特点，就是“怨而不怒”。它没有狠狠地指责，看起来还是一种很温和的一个状态，只是把这个过程娓娓道来。感觉确实有一片温婉之风，没有谴责，没有骂戾。有这个责备的意思，又能够表达出来，但是又很柔和，这个状态又很柔和，用词也是这样。这首诗基本上，讲解上来就是这样。

其实我们由此也可以领悟到一点，就是人的感情的无常。某些姻缘聚集的时候，我们可以在一起相亲相爱，当这个因缘过去，那大家剩下的，无论是说对方背弃了自己也好，对方喜新厌旧也好，无论如何抱怨，这个姻缘已经结束，剩下的就是各奔东西，其实再抱怨，再怨恨也没有太大的用处，我们只是，要坚定起来，选择自己的生活，也放下心里的这种抱怨，就可能是比较理智的一种做法。

这里其实，我觉得对于我们，是更深的一个警示。除了感情的无常，除了埋怨自己以前的那个朋友，或者是爱人，为什么不计以往的恩德把她抛弃？我们自己在为人处事的时候要牢记对方的恩德，把那些小小的不开心和小小的怨怨气，要把它放掉。这是一种令自他都会更舒适，内心里也会更愉悦的，一种为人处事的方式。

我们今天就学到这里，谢谢大家，下一次再会。