【心经7】《心经》经题中“般若”和“波罗蜜多”的含义

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着精讲《心经》。

从上一讲开始，咱们进入了对《心经》这个经题，也就是经名的讲解。《心经》的经名，咱们大家都知道是《般若波罗蜜多心经》。咱们先讲般若，般若是梵文***，它的俗语形式。***类似于这样的一个音译，为什么不直接把它翻译成中文？类似于智慧，至高无上的智慧，圆满的智慧，为什么不翻？自有它的道理。

在佛教翻译史上是有一些规则的。比如我们上一讲讲到五不翻，多含不翻，秘密不翻，尊重不翻，顺古不翻，此方无不翻。实际上这五条规矩都适合用来解释，为什么般若就用音译，而不用意译。因为般若的意思比智慧要丰富，含义多，所以不翻。因为般若的意思比起智慧来讲，它带有好多神秘的感觉，所以不翻。那么对般若，直接用音译 ，显得比较尊重，般若这样的一个译法很早就出现了。古已有之，所以顺古不翻。般若这样一个印度的概念，在中国找不到完全对应的，所以此方无，不翻。

在佛教的传统当中对般若有很多说法，比如般若分为三组，一种叫文字般若，文字当然不能等同于般若，但是般若往往要通过文字去传播、去传达，去表述。因此文字有助于催生般若，这个叫文字般若。比如佛讲的，佛开示的东西，还有佛的弟子们所讲的法，那不管是他们讲的语言，还是最后印刷成佛经，都可以称之为文字般若。

第二种叫观照般若。什么叫观照般若呢？你通过考察、探究世间的这些道理也好，这些实相也好，你获得的这个智慧，这种智慧往往是清净无漏的，能够照见诸法皆空的，这个称为观照般若，层次比较高一点了。

第三种叫实相般若，实相般若什么？什么叫实相？就是你已经通达了真如之理，通达了佛法的究竟。这种般若超离出了一切虚妄之相。实相，也就是诸法实相。实相，摆脱了一切，脱离了一切世俗性，包括言语，相、文字相等等，这是最高境界的一种般若。

佛经当中对般若也有各种各样的解说或者各种各样的描述。比如《智度论》里面讲，“般若者，秦言智慧。”他讲般若，因为般若经这个译本是秦的时候翻译过来的，当然这不是秦朝的秦，是后来的姚秦。中国话讲叫智慧，但是他接下来强调“一切诸智慧中，最为第一、无上、无比、无等、更无胜者。”《智度论》里边讲般若，它是智慧，但是这不是一般的智慧。这种智慧是在所有的智慧当中最为第一、最高等的，没有人比它高，没有别的智慧可以跟它相比，没有别的智慧可以跟它平等，没有别的智慧可以跟它匹配，再也没有超过它的智慧，这是《智度论》的说法。

《大乘义章》说“言般若者，此方名慧，于法观达，故称为慧。”说，般若的意思，这里也就在中国，是称之为慧。但是这个慧是什么呢？于法观达，对于法，***，达磨，这个世间住相，最究竟的道理，它是通达的，它是这样的一种慧。《法华义疏》也是一本很重要的佛学经典，他讲，“无境不照，名为般若。”境，就是外在的一种对象，外在的一些事物，你能够通达一切，对各种境、各种对象、各种事物、各种势力，你都可以看得很透彻，可以知道它的究竟，这才叫般若。

我们再举个例子，《往生论注》怎么讲的？他讲，“般若者，达如之慧名。”般若什么意思？达如之慧。什么叫达如？到达真如，你能够理解真如，能够彻底的悟明白什么是真如，懂得佛法的根本和究竟，才叫般若。因此般若在比较早的时候，它当然翻成过慧，但是还有一个译法，这个译法后来在佛经当中不太常用，但是我个人觉得倒是翻译的很好的，叫“知法”。知道的知，佛法的法，知晓***，知晓各种究竟的道理和法门，这是般若。

那么什么叫波罗蜜多？波罗蜜多的梵文叫***，这个字现在用四个汉字翻波罗蜜多，但是在比较早的时候，它就用三个汉字波罗蜜来翻，为什么？因为在古汉语当中，蜜这个字是个收声字，它有一个收声**，在古代大概是发音的，所以古代的蜜发*这样的音，所以波罗蜜在古代人念出来，***正好翻波罗蜜多。

后来这个音当然在现代汉语的普通话里边，蜜就是蜜，没有收声了，但是在南方的一些方言当中，比如吴语，我是江浙人，在我们这边的方言当中，或者广东那边的方言当中，这个蜜还是蜜**这样的一个入声字或者一个收声字。那么到后来加了一个多，叫波罗蜜多。我在上一讲曾经讲到过，在唐朝的时候，把般若波罗蜜多心经简称为多心经。这很有意思。

波罗蜜多的意思是什么意思呢？用简单的一个字翻译叫度，超度的度，用三个字翻译叫：到彼岸，到哪个彼岸呢？到达涅槃寂静的彼岸，度过人生的苦海，度过此生此世或者人生的一个苦海，超脱生死轮回，到达涅槃寂静的彼岸。这个叫波罗蜜多。

我们把般若和波罗蜜多都为您进行了一些解释。那么般若波罗蜜多合起来，它又有一些什么特别的意义？留在下一讲，为您进行讲述。这一讲咱们就先讲到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲再见。