《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?”其实,还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料,如表情、动作等,它们比语言更有效。“所以在乡土社会中,不但文字是多余的,连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔,《再论文字下乡》则说的是时间之隔,包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会,一个人所需的记忆范围本来就很狭窄;而同一生活方式的反复重演,也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。
准高一,有点难理解诶
不想看书只能听了
高一教师在听,充电
听友342538973 回复 @0mgzjasmn15w7w5i93ov: 准高一学生哈哈哈
开学要交读书笔记,没办法啊
听友406640970 回复 @听友339662098: 你读书笔记,还在吗?
没带书回家的准高一 还在听
读书狼_既然 回复 @听友242352282: 加油
好多字都读错了,还有加字漏字也是醉了原书中普遍被改成了普通,意义完全不一样了
读书狼_既然 回复 @听友250723442: 可能会有口误,麻烦帮忙备注一下,也好帮助别的听众,多谢!
与家里高一的闺女同步,听一遍感受学习
读书狼_既然 回复 @辞微_: 二次成长
象征是多数人公认的事物,有默契的动作和表情。
费老写得好,演播也很好,读完全书,谢谢
准高一报道😂
听友345127906 回复 @江海馀生: 一样一样,眼睛都看累了