第3堂课 ：经常停下来向自己提问

大家好，欢迎来到金刚经修心课第三课，这一课我们讨论《金刚经》的第二段。

“时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：‘稀有，世尊，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’佛言：“善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

翻译成现在大白话，就是：

这时，弟子里一位叫须菩提的长者，从自己的座位上站起来，袒露着右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭恭敬敬地对佛陀说：“太难得了，世尊，您老人家一向慈悲为怀，总是看顾好自己的念头而让各位菩萨懂得看顾好自己的念头，又总是清净自己的言语而让各位菩萨也懂得清净自己的言语。现在，有向善的男子和向善的女子，发愿追求无上的正等正觉，想要成就最高的佛道之心，请问世尊，他们如何才能保持这个发心常住不退呢？他们应当怎样去降伏他们心中的妄念呢？”

佛陀回答：“问得真好。须菩提，就像你所说的，如来总是看顾好自己的念头而让各位菩萨看顾好各自的念头，又总是清净自己的言语而让各位菩萨清净各自的言语。现在，你好好听着，我会告诉你，向善的男子与向善女子，一旦发心寻求最高佛道的，应该如此守持，应该如此降伏他们的妄念。”须菩提回答：“好的，世尊，我们聆听您的教诲。”

这一段里，发问的须菩提和阿难一样，是释迦牟尼佛的十大弟子之一。这一段，由须菩提的一个动作和一个发问构成。在我看来，这一个动作和这一个发问，是对上一节课最后一个问题的回答，什么问题呢？怎么样才能不让生活的忙乱把我们带走？也就是经常有人问的：怎么样才能做到不忙乱？或者说，怎么样才忙而不乱。

怎么样才能不忙乱？可以从细小的动作的开始。我们看看须菩提的动作。先是右膝着地，为什么要右膝跪在地上？有一种说法是，右代表正道，左代表邪道，膝代表着般若（智慧），地代表着实相。所谓实相，就是宇宙事物的真相或本然状态。右膝着地，意味着洞察了空性的智慧与实际存在结合为一体。

然后是双手合十，为什么要双手合十？据说印度人把左手看作不净之手，把右手看作神圣之手。当左右手合在一起，洁净的一面与不洁的一面相互融合，成为一个整体，真正的含义大概是：我们必须把世界作为一个整体，我们必须包容作为一个整体的世界，就像虚空包容一切所存在的一样，没有任何二元的区分。

无论右膝跪地，还是双手合十，不管它是否有多少深奥的象征意义，即使单纯从动作本身的形姿来看，都是优美而且让人心生欢喜，而且可以让人在当下就安静下来。在日常生活里，如果在忙碌中不忘停下来，用心于像双手合、呼吸、打坐等简单的动作，就能够很快把我们从忙乱中抽离出来，随时调整好身心。

当然，解决忙乱的最最根本办法，还是向自己提问，向自己提出有效的问题。我们看看须菩提是怎么提问的。须菩提代表那些想要成佛的佛教徒向释迦牟尼佛提了两个问题，一个是如何保持住成佛的发心？一个是如何降伏那些干扰成佛发心的妄念？这两个问题意味着，一个真正的佛教徒发心一定要彻底，所制定的目标一定是要终极性的。

我们很多人不是佛教徒，也没有想过要成佛。但须菩提的提问方式，值得我们普通人学习。假如我们想要把这一生过得美好的话，那么，我们应该学习两点，一是我们面对具体问题的时候，一定要把具体问题变成有效的问题。二是我们一定要不断向自己提自己的终极性问题，

很多时候，我们陷在大量的具体但是很表面的问题里，比如什么是幸福的生活？怎么样嫁一个好的丈夫？怎样拥有健康的身体？等等，然后，让这些具体的问题带着自己的生活走，走着走着，路却越来越窄。为什么越来越窄？一则是因为很多具体的问题并不是我们自己的问题，我们没有把这些问题转化成我们自己的问题，所以，对于我们的生活是无效的。

举个例子，每年毕业的时候，有些学生或家长总是在问：怎么样找到一个好的工作？于是，他们就会去研究各个行业的前景，去研究各个单位的待遇，等等。但实际上，如果我们真的想找一个稳定的工作，应该花点时间，问问自己：我真正想做的是什么？我能做的是什么？

再举个例子，很多人在问，怎么样才能有一个好的婚姻？他们到处听课，到处寻找答案。但不愿意花点时间问问自己：婚姻是什么？我为什么要有一个婚姻？我想从婚姻里得到什么？什么样的人才是适合我的？

像怎么样找到一个好工作、怎么样有一个好的婚姻之类的问题，会把我们越来越带向别人的世界。这样的问题往往空洞而且不会对我们的生活带来真正的推动。基本上是无效的问题。而我真正想做的是什么？我为什么要有一个婚姻之类的问题，会把我们越来越带向自己的内心，会对我们的生活有真正的推动。

我自己第一次阅读金刚经的时候，读到须菩提提问这一段，老实说，并不是很理解它的意思。更不太明白佛陀的回答是什么意思。然而，他那种终极性的思路，给予了我一个触动，我觉得我应当停下来，很安静地问我自己：我这一生到底要的是什么？当想明白了这一点，那些困难的现实难题好象都变得容易了。

按照须菩提的思路，我们可以把我们普通人的终极问题变成：当一个人发心这一辈子一定要做自己，要成为自己，如何才能把这个发心坚持不懈，如何不让外界的各种因素干扰这个发心？

如果我们不断去思考这个问题，再用一些小小的日常行为作为辅助，就不会存在忙乱的问题。以前中国有一种说法，叫六经注我，还是我注六经？六经是六种经典，我注六经，是我跟着六经跑，一步一步地按照六经的设定，去找标准的答案。六经注我，就是我很清楚我想要什么，我有自己的想法，六经不过是我的一个手段，一个桥梁，我最终想说的，是我自己的东西。我就不会跟着别人乱跑，跟着这个世界乱跑，我就始终在做减法，不会跟着各种信息乱跑。我也不会成为这个世界的一部分，而是相反，这个世界会成为我的一部分。

第三堂课就讲到这里。祝大家吉祥如意。