开篇词：什么是《论语》中的人生三角模型

本节内容：

　　大家好!

　　我是陆卫明，西安交通大学教授，历任历史研究所所长，政治学与行政学系主任，政治学系主任，主任，主要从事的研究领域有两个：一是当代中国研究；二是中国传统文化的现代价值研究。所以，大家可以从教育部爱课程网、中国大学慕课网看到我开设的两门国家精品视频课程:一是“巨人的足迹”； 二是“《论语》的智慧”。我从事《论语》的研究与教育，已经有二十多年，我与李红老师合著的《论语智慧与现代文明》一书，在2019年已由高等教育出版社出版。
　　俗语说，人生何处不相逢。相逢是一种缘分。欢迎来到喜马拉雅，让我们一起来共同品读《论语》，从中汲取丰富的智慧。
　　在这里，我要特别说明以下四点：
　　第一点要说明的是，本节目的独创体系。
　　根据我的研究，《论语》是以仁学为核心，围绕着为人、为学、为政三位一体的内容而展开的，因此，本作品的主体结构就是根据这样的逻辑框架进行设计的，这是我经过多年潜心研究而构建的一个全新的框架体系，没有任何人这么说过，可以说是我的一大独特发明，大家读《论语》过程中，可以发现，几乎《论语》中的所有内容都可以纳入这个框架体系。所以，我自信这是符合《论语》的原意的。
 　　第二点要说明的是，本节目的具体框架。
　　为说清这个问题，先讲一个看问题的方法论原则。一般都认为，事物往往是一分为二的，而事实上，事物往往是一分为三的。一分为三是比一分为二更为精细的法则。所以，大家以后碰到一些问题，如果用一分为二的观点，还分析解决不了的话，可以尝试用一分为三的观点去分析问题，解决问题，因为这是一个更为精确的方法论原则。
　　根据一分为三的法则，本作品宏观框架，也可以分为以下三大部分：第一部分，包括第一编、第二编，属于总论部分。主要讲《论语》其书及其现代价值，使我们能对《论语》这本著作有一个整体的把握。第二部分，包括第三编、第四编、第五编，属于主体内容。主要讲述《论语》的为人、为学、为政三大智慧，我们可以从中汲取极为丰富的精神营养与人生智慧。第三部分，第六编，属于总结性质。主要讲从《论语》看孔子的人格魅力与成圣之道。至于具体内容，请大家看大纲目录。
　　总之，本节目既有宏大叙事的框架建构，又有具体而微的内容叙事。
　　第三点需要说明的是，本节目的秉持准则。
　　具体地说，有以下三大准则:
　　一是专业化而非随意化。
　　所谓专业化，是相对于随意化而言的。比如，有人把《论语》说成是过上快乐生活的“心灵鸡汤”的书，把“小人”解释为“小孩儿”等等，这类低级错误就不应该有。如果缺乏起码的学术功底，肆意阐发，甚至断章取义，那么在专业性和权威性方面就会有很大的问题，这类作品的价值，就十分令人生疑。
　　其实，要真正搞懂《论语》并不容易，需要有多年的专业积累，尽可能忠实原意，并在这个基础上阐发它的微言大义、高深哲理，否则就是神马浮云，不值一谈。
     二是体系化而碎片化。
     所谓体系化，是针对碎片化而言的。知识碎片化是一种令人担忧的现象。碎片化的知识会导致碎片化的观念，碎片化的观念会导致碎片化的思维，碎片化的思维会导致碎片化的情绪，碎片化的情绪会导致碎片化的爆发，总之，碎片化的知识，在现代社会是没有多大价值的东西。只有有系统的知识，才是理论，才是真正的智慧。
    　在不少人看来，《论语》是一部语录体作品，很难说有完整的内在内在逻辑，这其实是一个极大的误解。目前市场上流行的不少相关作品，内容大多支离破碎，几乎不成体系。这样就把《论语》碎片化了，严重地损害了《论语》的重大价值。
　　三是大众化而非庸俗化。
　　所谓大众化，原本是针对小众化而言的。有一种担心，认为《论语》一直是一种“高大上”的存在，一般大众无法弄得明白。"高处不胜寒"。这种担心并非多余，因此，推进《论语》大众化，是一项重大的社会工程，势在必行。但是，在《论语》大众化过程中，也产生了一种低俗化、庸俗化的倾向，比如：有人大讲特讲孔子是不是私生子、还有“子见南子”等问题，这些都是属于低级趣味的东西。真正的“大众化”：一是抓住事物的根本，把握理论精义； 二是要与大众的情感打成一片，以人们喜闻乐见的语言来表达。总之，要做到“简约而并不简单，通俗而并不庸俗”。
　　第四点要说明的是，本节目的公众对象。

　　我以前开设的“《论语》的智慧”，已登陆教育部爱课程网、中国大学慕课网、清华大学的学堂在线、学习强国平台、美国加州大学coursera平台。这是大学慕课，比较专业化，适合大学课堂使用。 
　　本节目主要面向广大社会公众，因此尽可能以大众化的语言，生动详尽地讲解《论语》的智慧，适合广大教育工作者、企事业单位管理人士、大、中学学生及其它社会公众学习参考，力求做到“内容为王，深入浅出”，雅俗共赏、精益求精。希望大家能够喜欢。