开篇词:什么是《论语》中的人生三角模型
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开篇词:什么是《论语》中的人生三角模型

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本节内容:

  大家好!

  我是陆卫明,西安交通大学教授,历任历史研究所所长,政治学与行政学系主任,政治学系主任,主任,主要从事的研究领域有两个:一是当代中国研究;二是中国传统文化的现代价值研究。所以,大家可以从教育部爱课程网、中国大学慕课网看到我开设的两门国家精品视频课程:一是“巨人的足迹”; 二是“《论语》的智慧”。我从事《论语》的研究与教育,已经有二十多年,我与李红老师合著的《论语智慧与现代文明》一书,在2019年已由高等教育出版社出版。
  俗语说,人生何处不相逢。相逢是一种缘分。欢迎来到喜马拉雅,让我们一起来共同品读《论语》,从中汲取丰富的智慧。
  在这里,我要特别说明以下四点:
  第一点要说明的是,本节目的独创体系。
  根据我的研究,《论语》是以仁学为核心,围绕着为人、为学、为政三位一体的内容而展开的,因此,本作品的主体结构就是根据这样的逻辑框架进行设计的,这是我经过多年潜心研究而构建的一个全新的框架体系,没有任何人这么说过,可以说是我的一大独特发明,大家读《论语》过程中,可以发现,几乎《论语》中的所有内容都可以纳入这个框架体系。所以,我自信这是符合《论语》的原意的。
   第二点要说明的是,本节目的具体框架。
  为说清这个问题,先讲一个看问题的方法论原则。一般都认为,事物往往是一分为二的,而事实上,事物往往是一分为三的。一分为三是比一分为二更为精细的法则。所以,大家以后碰到一些问题,如果用一分为二的观点,还分析解决不了的话,可以尝试用一分为三的观点去分析问题,解决问题,因为这是一个更为精确的方法论原则。
  根据一分为三的法则,本作品宏观框架,也可以分为以下三大部分:第一部分,包括第一编、第二编,属于总论部分。主要讲《论语》其书及其现代价值,使我们能对《论语》这本著作有一个整体的把握。第二部分,包括第三编、第四编、第五编,属于主体内容。主要讲述《论语》的为人、为学、为政三大智慧,我们可以从中汲取极为丰富的精神营养与人生智慧。第三部分,第六编,属于总结性质。主要讲从《论语》看孔子的人格魅力与成圣之道。至于具体内容,请大家看大纲目录。
  总之,本节目既有宏大叙事的框架建构,又有具体而微的内容叙事。
  第三点需要说明的是,本节目的秉持准则。
  具体地说,有以下三大准则:
  一是专业化而非随意化。
  所谓专业化,是相对于随意化而言的。比如,有人把《论语》说成是过上快乐生活的“心灵鸡汤”的书,把“小人”解释为“小孩儿”等等,这类低级错误就不应该有。如果缺乏起码的学术功底,肆意阐发,甚至断章取义,那么在专业性和权威性方面就会有很大的问题,这类作品的价值,就十分令人生疑。
  其实,要真正搞懂《论语》并不容易,需要有多年的专业积累,尽可能忠实原意,并在这个基础上阐发它的微言大义、高深哲理,否则就是神马浮云,不值一谈。
     二是体系化而碎片化。
     所谓体系化,是针对碎片化而言的。知识碎片化是一种令人担忧的现象。碎片化的知识会导致碎片化的观念,碎片化的观念会导致碎片化的思维,碎片化的思维会导致碎片化的情绪,碎片化的情绪会导致碎片化的爆发,总之,碎片化的知识,在现代社会是没有多大价值的东西。只有有系统的知识,才是理论,才是真正的智慧。
     在不少人看来,《论语》是一部语录体作品,很难说有完整的内在内在逻辑,这其实是一个极大的误解。目前市场上流行的不少相关作品,内容大多支离破碎,几乎不成体系。这样就把《论语》碎片化了,严重地损害了《论语》的重大价值。
  三是大众化而非庸俗化。
  所谓大众化,原本是针对小众化而言的。有一种担心,认为《论语》一直是一种“高大上”的存在,一般大众无法弄得明白。"高处不胜寒"。这种担心并非多余,因此,推进《论语》大众化,是一项重大的社会工程,势在必行。但是,在《论语》大众化过程中,也产生了一种低俗化、庸俗化的倾向,比如:有人大讲特讲孔子是不是私生子、还有“子见南子”等问题,这些都是属于低级趣味的东西。真正的“大众化”:一是抓住事物的根本,把握理论精义; 二是要与大众的情感打成一片,以人们喜闻乐见的语言来表达。总之,要做到“简约而并不简单,通俗而并不庸俗”。
  第四点要说明的是,本节目的公众对象。

  我以前开设的“《论语》的智慧”,已登陆教育部爱课程网、中国大学慕课网、清华大学的学堂在线、学习强国平台、美国加州大学coursera平台。这是大学慕课,比较专业化,适合大学课堂使用。 
  本节目主要面向广大社会公众,因此尽可能以大众化的语言,生动详尽地讲解《论语》的智慧,适合广大教育工作者、企事业单位管理人士、大、中学学生及其它社会公众学习参考,力求做到“内容为王,深入浅出”,雅俗共赏、精益求精。希望大家能够喜欢。








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