1.2｜西门庆的媒人王婆用了哪些伎俩？

三联中读的朋友，大家好，我是卜键。

今天我们讲《金瓶梅》的第三、第四回。这两回的主要人物是王婆，也就是潘金莲家隔壁开茶馆的王婆。“王婆”这个名字，在古代的戏曲小说中很常见，就像丫鬟都叫小玉、梅香，是一个非常类型化的名字。王姓是个大姓，娶个媳妇，再历以岁月，便可称为“王婆”。明嘉靖年间，著名的《宝剑记》中陪同林冲妻子逃亡的那位邻居，就叫王婆，是一个好王婆；至于像《水浒传》和本书中这样可恶的王婆，是少数。《金瓶梅》中的王婆，又加入大量细节摹绘，成为本书中一个形象丰满的角色。她是潘金莲嫁给西门庆的媒婆，也是杀害武大郎的主谋。杀害武大郎，不是潘金莲、西门庆想起来的，是王婆设计的。所以不可忽视这样一个人物。

上回写西门庆回家后，满心都是刚遇见的潘金莲，当天，他又折回去，到武大郎的小楼外边，到王婆的茶铺里面转来转去，转了三次第二天又是来了三次。本想自个能再次遇到潘金莲，谁知这潘金莲偏偏就没出来，没有站到帘子后面。碰不到潘金莲，只好去求王婆帮忙。那时的西门庆虽然已开了生药铺，但显然钱不够花，甚至还欠着王婆的茶水钱，这次因为求王婆，一出手就是一两银子，一两银子是个大数。王婆早看透他的念头，说了一番引他上钩的话。她说自己光靠卖茶是无法过日子的，说了一番顺口溜的话，说自己好在还会一些“杂趁”。西门庆问什么叫“杂趁”，王婆说：“老身自从36岁没了老公，丢下这个小厮，无法过日子，先是跟着人家说媒，次后弄一些旧衣服卖，又与人家抱腰，收小的，平日也会做牵头，做马泊六，也会针灸看病，也会做贝戎耳。”

她所说的“杂趁”，指卖茶之外的零碎赚钱手段：“抱腰”和“收小”，说的是两样其实是一回事儿，就是做接生婆；牵头和马泊六，同样也是一回事，就是给不正当的男女关系牵线搭桥；贝戎儿，贼字拆开，即偷东西。说得热闹，也能见出她是一个生存底层的老妇人，生存艰难。

在第三和第四回，王婆极为活跃。写西门庆心心念念都是帘下那个女子，央告隔壁卖茶兼做媒的王婆帮忙。王婆授以十条挨光计，把潘金莲邀来家中做针线，西门庆装作无意赶来碰上，然后两人见面，客套几句，两人便坐到桌边，喝茶饮酒，眉来眼去。王婆假称要去买酒，金莲“只低了头，不起身”。西门庆开始依计施为，把筷子弄到桌子底下，装作去捡，然后去捏潘金莲的小脚，潘金莲便“笑将起来”，二人“搂将起来”，然后就在王婆屋里脱衣解带。在这以后王婆回来了，说你们两个怎么能在我家里做这样的事儿，然后说那你们得保证每天到这里来聚会。这很可笑，但是这就是王婆。这样两人就每天到王婆的茶馆里私会，街坊四邻无不知晓。有个卖梨的小孩子名叫郓哥，平时卖梨，跑来想赚几个小钱，王婆不让他进，他就想往里进去，结果王婆把他推出去，把梨的篮子也扔到街上去，王婆得罪了这个小孩，引起了轩然大波。这就是这两回简括的内容。

这两回的情节，精彩之笔在于王婆解说“挨光”，关键之处则在西门庆实践如何去“挨光”。什么是挨光？以书中王婆解释，即俗语所说的偷情。两字可以分开，“挨”即是“偷”，而“光”似乎便是“情”，至少与情很接近。然就本回所写，又见“挨光”与“偷情”的明显区别：“偷情”是两相情愿的事儿，“挨光”则似乎尚未到这一步，还需要做出种种努力，需要一个全身心投入的过程。“挨光”是“偷情”的序曲，“偷情”则是“挨光”的华彩乐章。所有的偷情，应该说都要从挨光开始；而大多数的挨光，怕是要碰一鼻子灰，永远也挨不上，离偷情还差着十万八千里。

古往今来，偷情都是生活中经常发生的事情，是很多人乐此不疲的事情，是俗世画卷上的五彩笔墨，是人世间情与欲的交响曲。那么指导“挨光”，居然是一个卖茶的老太婆，这也让人吃惊。

王婆说：“俺这媒人们都是狗娘养下来的”。王婆的话有几分自嘲，更多的则是对“媒婆”这个职业激烈竞争的一种描述。在清河这个小小县城，以后将陆续出场几个媒婆，有官媒婆如陶妈妈，更活跃的则是薛嫂儿文嫂儿之类，媒婆兼马泊六，她们的关系网和职业化程度均让王婆自愧弗如。如今碰巧来了一宗生意，她很兴奋，不能轻易放过。王婆对西门庆的秉性了如指掌，也知隔壁潘金莲不思安分，又碰巧看到二人见面的场景，便打起了自己的主意。我们看王婆外冷内热，心里面早就像开水一样咕嘟咕嘟的，可找着了一个赚钱的机会了，当她装作很冷淡，看她欲擒故纵，看西门庆着急的样子，知道他反正要来找我，看她用话语儿一步步诱导西门庆，给他讲十条“挨光计”。

所以为什么说《金瓶梅》是一部俗世画卷，为什么说它是明代百科全书？就在于这个地方，什么样的人物，什么样的故事，什么样的场景，都能看到，都写得非常逼真。

兰陵笑笑生在书中几乎是照搬了《水浒传》的“十条挨光计”。《水浒传》中就写了，实在是太精彩了没法儿再改了。它不是一套普遍适用于男子的恋爱宝典，而是为西门庆追求潘金莲量身定做的一套勾引程序。简单说，就是买一些布匹，请潘金莲来王婆家中帮忙做衣服，然后西门庆装作无意前来，两人相会。王婆的话夹杂很多个人索求，西门大官人则是言听计从，比如第一条，说你先去买一匹蓝绸子，买一匹白绸子，买一匹白绢，再有十两好棉花，送到我茶馆来。后来还有，你要置办酒席，要割肉，要买酒，然后给我十两银子。

作者的这些笔法是夹杂调侃讽刺的，是故意追求那种戏剧化场景的，不可完全当真。此时的西门庆当然不是在谈恋爱，但是也有着那种急切的相思之苦，把他写得很形象，夜里睡不着，晚上来转悠，白天一早就过来转悠。所谓“恋爱中的人智商最低”，也可借来形容甘愿被王婆摆布的西门庆。可也并不尽然。那满脑子要与潘金莲挨光的西门庆，既不是傻子，又不是没见过世面的小伙子，是瓷瓷实实一老资格混混儿，常在花街柳巷上晃荡，连妓女都娶到家中两个，怎么能不知什么叫“挨光”？还要像小学生那样句句问、事事遵从照办？可是阅读的妙趣正在此处，作者于此反复用了一个“踅”字，上面一个转折的“折”，下面一个足球的“足”，有个词叫“踅摸”，形容带着一脑瓜的心思走来走去，边走边看。我们看西门庆东踅西踅，如热锅蚂蚁一般乱转；看他上赶着买绸买棉，送银两，掏酒钱；看他衣着光鲜，话语很甜，陪着笑脸，夸人时不忘自吹；看他表面上平静，心中欲火燃烧，拂掉桌上筷子，去桌子底下捏潘金莲的小脚。这样一个古代人男女私会的场景，似乎正穿越时空、活色生香地呈现在读者眼前。

哪个时代没有男女私会？哪个时代的男女私会在开始时，注意是一开始的时候，不是快活的？后来可能翻脸，可能发生各种悲剧，但是一开始的时候，都是快活的。

读《金瓶梅》，也包括读其他古典名著，宜用两层阅读法。两人之苟合，表层看去是西门庆处处主动上赶，猴急猴急；实际上潘金莲也一样在挨光，一样的猴急，甚至比西门庆还急。大家想想，帘子底下看了这么长时间，好不容易才用叉杆打中了一个，又是人物俊朗——我们有些书把西门庆描写得很猥琐，恰恰错了——所以吸引了很多人，被他吸引的女子大概有三十岁的年龄跨度。

又是人物俊朗，又是财大气粗，上哪儿还去找？如今竟在隔壁茶馆意外相逢，能不心中狂喜？所以西门庆装作拣筷子一捏她的小脚，潘金莲便笑嘻嘻“搂将起来”，她不是不想矜持，是早已把持不住。

到这个地方，我们看出王婆子有点儿故弄玄虚。不独那五项基本条件“潘、驴、邓、小、闲”纯属胡扯狗油，这“十条挨光计”似乎也无必要，至少有若干条夹带了私货：在她的茶馆见一个面，何须一定要用做寿衣的名目？买那么多绸缎？何必一定要花银两置办酒席？略加分析，也只有拣筷子捏小脚有些意思，可正如各位听到的，原来也不用这么费事耗神，两个人见面只管搂抱起来也就行了。元杂剧中形容这类事儿的俗谚颇多，如“一箭便上垛”，大家想想，如果箭靶是一个大麦秸垜，哪还有不中之理。所以在这个地方，我们如果把西门庆的情感之箭瞄准了潘金莲，这样一个大麦秸垜，根本不用周折。

不管是“一见钟情”还是“挨光”，都是要有人帮衬辅助的，正面形象叫作“红娘”，如王婆之流则称为“牵头”、“马泊六”。“红娘”的举动往往出于同情和义气，像《西厢记》里的红娘，“马泊六”之辈则是无利不起早。

至于这个王婆，还是《水浒传》中那个既贪且狠的角色，吃的是独食儿，郓哥卖梨都不让进来，什么钱都要自己捞着，下的是绝户手，做的是一锤子买卖。表面上说的是帮西门庆献计献策，实际上借机将私欲私利搅和其中。不仅仅在这件事上收费过高，附加条件太多，以后再不见西门庆照顾她的生意，而且她自己最终也为此付出了生命的代价，那是后话。

王婆在《金瓶梅》的前十回里面，是一个重要的角色。在后来的内容里面，也会若隐若现，直到八十回以后，又出来活跃了一番。但是眼下，她得罪了卖雪梨的小郓哥儿，却是立刻引来了一场风波。在下面就会讲到，郓哥儿来主导的“捉奸”，但是“捉奸”引发的，不是潘金莲和西门庆的出丑，而是武大郎的死亡。