生活形式的面相(伦理规则的生成 3/3)维特根斯坦
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生活形式的面相(伦理规则的生成 3/3)维特根斯坦

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本期问题意识:
上期我们提到“以伦理作为方法”,而不是“以说法作为方法”,但是这具体该如何去理解?怎么样才能把伦理作为方法,伦理是怎么生成的?

规则在今天是个非常有张力的事儿,“人应该帮助他人”是个什么样的规则?是一句空话?是一个康德认为可以由逻辑确定的“必然规则”,是一个我们发明用于压迫他人的教条?
进入一种“个人主义”的时代后,不管在人与人的关系,在社会管制,在教育,“规则”都是一个非常重要的要素,要么证明规则的必然性,用科学的逻辑来证明。要么说明规则即教条,人需要绝对的“内在动因”,需要自己内在认可的才是自由。
既然上一期,我们说“伦理作为方法”,无规则不成伦理的,那么就来看看规则的生成吧。


3 生活形式的面相
不再执迷于规则的道理,那么规则该如何理解呢?规则的清晰性成为我们的追求,如何看待此种清晰性?什么是规则的面相,这与维特根斯坦的关键词“生活形式”又有什么关系?


PART2 规则的生成
223节:规则就是重复
224节:之所以看作重复的,是有“一致性”
225节:因此规则,就是一种“一致性”的认识?决定?
226节:一致性不在结果,而在“内在依据”
227节:一致性是主观的
228节:一致性的面孔是客观的
229节:从自己的主观中洞察了客观,是哲学病
230节:现象就是现象,没有现象之内
231节:规则本身具有强烈的外在性
232节:依据规则和依据灵感,没有语法外的区别
233节:规则可以是模糊的
234节:不可能出现不被挑战的规则
235节:规则就是一种“表面运作”的方式
236节:规则当然不由“内在”决定
237节:内在“如何做”不是规则的一部分
238节:规则的明确性,就是事态的明确性
239节:事态的明确性是一种可经验的,可习惯的东西
240节:经验和习惯凝结在语言中,就是可见的规则
241节:这是一种生活形式在语言中的凝结

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