【拜师】从袁焕仙学禅：由道入佛（下）

上集，我们说了南老师在结识了袁焕仙。这集我们接着说南老师跟着袁焕仙学禅。

这一年的九月，正是灵岩山云高气爽，红叶遍山之际，袁焕仙专门为南怀瑾举行了一场“禅七”活动。活动有十几位僧侣和居士参加，袁焕仙特别指定南怀瑾为首座，担任维那，并负责敲引磬、木鱼。当时的南怀瑾对于“参禅打七”等佛门规矩一无所知，只因传西法师极力怂恿，加以袁焕仙特别指定，他于茫然中照办。想不到这次“打禅七”居然被誉为“居士禅”重新兴起的标志。现在经常有人在那里打禅七，有些甚至成为敛财的手段，但是并没有多少人知道“打禅七”是怎么回事。

所谓“打禅七”呢，是禅宗的一种修行方式，据传始于南宋末年。这是一种集体的短期 “闭关”专修活动。传统的“打禅七”一般在冬季农闲时举行，每一期以七天为限。一期结束后，可以连续举行，多者可接连打七个七，49天。参加打七者务必发大愿，要在七天期限内专心致志禅修，力求在短时间内参禅开悟，明心见性。打七就是拿七天来用功做功夫，号称“克期取证”。释迦牟尼佛当年在菩提树下，发誓若在七天之内不成道，不离此座。不成道的话，坐死算了。打禅七就是效法本师释迦牟尼佛的这种精神。

南怀瑾后来回忆这次灵岩山“打禅七”说：“记得我在灵岩山下来后，师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。”由此可见，袁焕仙和灵岩寺应该是南老师人生的重要转折。

南老师拜在袁焕仙门下之后，改变了他一生的道路。

南怀瑾开始对那些旁门左道的东西已没有太大的兴趣了。军校教官的工作也不放在心上了，而是专心致志跟袁焕仙学佛学禅。

1942年冬，袁焕仙出关后，在成都提督街的三义庙中创办了维摩精舍。南老师辞去中央军校的教职，追随袁焕仙。开始时只有南老师一人追随身边，后来追随袁焕仙的弟子起来越多，许多人年龄比南老师大十几、二十岁，但都称南老师为大师兄。袁焕仙在维摩精舍的讲课，内容非常丰富，涉及儒释道三家学问，南老师和其他学生一起，把它记录下来，编成《维摩精舍丛书》。南老师漂泊几十年，这本书总是带在身边。等到他在台湾创办老古出版社后，就把恩师的这本书出版，使之流传。

袁焕仙有众多弟子，唯独对南老师最为器重，他曾在一段《示南怀瑾》的文字里称赞南老师“禅德巍然自拔，有独立振衣之概。另一方面也指出南老师的缺点“律己过严，责人如己”，是他最担心的，“老人至虑也”。袁焕仙这么坦率、这么严肃地指出南老师性格上的弱点，在南老师的一生中，恐伯是第一次．也是唯一的一次，因为他是南老师的老师，我们的太老师。“律己过严”，经过几十年的人生历练．南老师的这个毛病始终没有改掉。“责人如己“，现在从南老师身上，只能看到一点影子。他希望别人，希望他的学生，能够像他一样读圣贤书，行圣贤事，但几十年看下来，实际上很难做到。所以南老师有时候深深地失望，说自己没有一个学生，但大多数时候，他又对别人，对他的学生，已经表现出很深的谅解。

这一集就为你讲到这里，下一集，我将讲讲南怀瑾拜虚云和贡嘎活佛为师。