【第二十二章】怎样遵从“道”来为人处世？

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，今天我们继续第二十二讲

这一讲我们来讲《道德经》的第二十二章：“曲则全，枉则直……”

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全归之。

这一章，老子是在教我们怎么样遵从“道”来做人做事。

老子写道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

他说的是，你委屈了，你才能求全；你弯腰了，你才能站直；你地处低洼，你才能蓄满水；你破旧不堪，你才能变成新的；你得到的很少，你才能珍惜所得；你拥有的太多，你就会不知所措。

大家注意到了没有，老子是专门喜欢人家不喜欢的，委屈，弯腰，地处低洼，破旧不堪，得到的很少，这些东西谁都不喜欢，但他却视如珍宝。这种态度就是水的态度，人人都往高处走，只有水偏偏往低处流，可最后怎么样呢？最后，水成就了汪洋大海，成就了万顷碧波，这里面的智慧难道不值得我们学习吗？

老子继续写道：“是以圣人抱一为天下式。”

什么叫“抱一”呢？“抱一”的“一”就是“道”，就是那种形神合一，至柔至弱，极虚极静的状态，就是得“道”者应有的状态。

“圣人抱一为天下式。”说的是圣人，得“道”者，就应该“抱”着“道”，守着“道”，来做天下人的榜样。“天下式”的“式”，在这里的意思就是榜样。

“圣人抱一为天下式”，就是要像水一样，不往高处走，只往低处流，除此之外还要怎么样呢？

老子接着写道：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”

老子说的是，得“道”者他不自我张扬，所以他能够声名远扬；他不自以为是对的，所以人人都以为他是对的；他不自夸自己的功劳，所以大家都记住他的功劳；他不恃才傲物，所以他能够为君为上。

我们有很多人，有一点本事，就四处张扬；有一点见解，就自以为是；有一点功劳，就拼命自夸；有一点才干、能力，就欺下傲上。我们都讨厌这样的人，可我们却免不了成为我们自己讨厌的人，这是为什么呢？因为我们还没有接触到老子的思想，还没有接触“道”，那么，从今天开始，我们是不是该换一种活法了呢？

接着，老子写下了他著名的一句话：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

我以为“夫唯不争，故天下莫能与之争”并不是你超级强大，强大到大家都怕你，没有人争得过你，而是你像水一样，把自己放的很低很低，跟谁都不争，逮谁就让着谁，逮谁就对谁好，结果你最终成了大海，这下真的没有人可以跟你争了。

不仅老子主张不争，孔子也主张不争。孔子曰了：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”意思是说君子没什么好争的，若是要争，也只是在宴会上比一比射箭，大家拱手相让，两个人依次而上，比完下来，输的人喝酒。这样的争，才不失君子风度。

在这一章的最后，老子写道：“古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全归之。”

这一句话实际上是在强调委屈才能求全；他说，委屈求全这个话不是我说的，是自古以来就有的，它真的不是一句虚言，不是一句胡说八道，从来最后能够求全的，都是因为委屈。“诚全归之”就是“全诚归之”，说的是全这样一种完美的结局，它完全归功于委屈，归功于忍让，甚至羞辱。

大家想想越王勾践，他如果不是受尽委屈，受尽羞辱，他哪里能够复国成功？尽管我不喜欢勾践这个人物，但我还是要说，在委屈求全这一点上，他当真是个典范。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第二十二章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

委曲能全，屈身得伸；低洼积聚，破旧出新。

故人所不欲，非必不善，是不知其善也。圣人知之，故抱持柔弱，甘居卑下。不厌少，故有得；不弃小，故成大。不显扬，故名扬；不自以为是，故人皆以其为是；不夸功，故功不没；不恃其能，故能为君为上。

圣人为人所不欲，不为人所欲，无所争也，故天下莫能与之争。

今天就讲到这里，谢谢大家。