【答疑5】“仁义”就是没用的东西吗？

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是答疑环节，我来回答大家的第五个问题：“仁义”就是没用的东西吗？

大家如果读过孟子，就会知道孟子跟梁惠王的一段对话：

梁惠王问孟子：“你给我国带来什么好处，什么利益啊？”

孟子说：“大王只要讲仁义就够了，讲什么利益呢？如果大王讲利益，大王手下的大夫们也讲利益，所有的读书人和老百姓也都讲利益，这样上下争利，那国家就危险了。相反，如果大王讲仁义，那就没有一个人会抛弃他的双亲，也没有一个人会背叛他的君王。大王讲什么利益呢？只要讲仁义就够了。”

从上面这段对话中，我们可以看出，孟子非常重视“仁义”，不但孟子非常重视“仁义”，孔子和儒家也都非常重视“仁义”。

那么，老子是怎么看待“仁义”的呢？

我们来看一下老子是怎么说的：

在第十八章，老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

老子的意思是，一旦违背了“道”，社会必然问题丛生，而仁义、智慧等等，都不过是出了问题之后解决问题的办法而已。

老子认为：人类社会只要遵循“道”来运行，它就会像一个不生病的人一样，根本不需要打针吃药。而一旦背离了“道”，废弃了“道”，那这个本来不生病的人就生病了，于是，只好打针吃药，开刀动手术。这时候，“仁义”啊，“智慧”啊等等才派得上用场。

在第十九章，老子说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

意思是你抛弃你那些所谓的聪明智慧，不要尽出些馊主意来折腾老百姓，老百姓就烧香磕头，感激不尽啦；你抛弃你那些所谓的仁义道德，让人人都遵循天性来过日子，老百姓自然而然就会父慈子孝、六亲和睦啦；你抛弃你那些机巧奸诈和利益追求，那么天下人就会个个善良淳朴，个个都不会把利益放在心上，哪里还会有什么盗贼强寇？

这说明什么呢？说明老子要对“道”以外的仁义、智慧等等这些东西统统予以摒弃。

在第三十八章，老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

意思是失“道”失“德”之后，“仁”、“义”、“礼”挨个上场了，可是，离开了“道”和“德”，“仁”、“义”、“礼”会有什么作为呢？就好比一个人，因为不良的饮食习惯得了病，病治好了，可是不良的饮食习惯没变，他终究还会再病。

从 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪”和“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”还有“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这三段文字，我们可以看出，老子对“仁义”的态度是很明确的，那就是，“仁义”只是在天下无“道”的时候才有用，在天下有“道”的时候，“仁义”是没有用的，是必须要抛弃的。

也就是说，“仁义”什么时候是没有用的，什么时候是必须要抛弃的呢？是天下有“道”的时候，是天下的君王公侯都能够按照“道”来治理国家的时候，是老百姓已经过上太平日子，一个个都安居乐业的时候。

这时候，没有人讲“仁义”，也没有人缺“仁义”、需要“仁义”，因为社会处处都是“仁义”，每一个角落都充满着“仁义”，“仁义”就像是取之不尽、用之不竭、干净、纯洁而且完全免费的空气和水，人们理所当然、司空见惯地呼吸着它，使用着它，却没有人会在意它的存在，也没有人会意识到它的宝贵。

可惜，老子所处的时代，不是天下有“道”的时候，而恰恰是天下无“道”的时候，恰恰是社会这个巨人生病了，需要打针吃药、开刀动手术的时候。

那么，是不是说“仁义”就可以派得上用场了呢？

很奇怪的是，在天下无“道”的时候，“仁义”竟然也派不上用场。

大家看孔子，他周游列国，到处推行他的主张，却碰了一鼻子灰，最后只好灰溜溜地回国“删诗书、定礼乐、著春秋、作易传”，成了中华文明的总设计师；

孟子也一样，他到处要求君主们躬行仁义而不求利。可惜，没有人理他。可怜孟子也和他的祖师爷孔子一样，到哪都“不遇”，最后只好带着弟子们回老家著书立说，一不小心却成了千古圣贤。

现在，我们可以给“仁义”下结论了：

天下有“道”的时候，“仁义”是没有用的；

天下无“道”的时候，“仁义”也是没有用的。

这是为什么呢？

“仁义”好比一副良药，没病的人不需要它，病入膏肓的人，也不需要它。

仁义是没有用的东西吗？就讲到这里，谢谢大家。