【第十九章】为何“道 ”以外的仁义、智慧应当摒弃

本集文稿 

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第十九讲，这一讲我们来讲《道德经》的第十九章：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

这一章，老子进一步提出，要对“道”以外的仁义、智慧等等这些东西予以摒弃。

老子写道：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

老子显然是对统治者说的这番话：你抛弃你那些所谓的聪明智慧，不要尽出些馊主意来折腾老百姓，老百姓就烧香磕头，感激不尽啦；你抛弃你那些所谓的仁义道德，让人人都遵循天性来过日子，老百姓自然而然就会父慈子孝、六亲和睦啦；你抛弃你那些机巧奸诈和利益追求，那么天下人就会个个善良淳朴，个个都不会把利益放在心上，哪里还会有什么盗贼强寇？

老子在这里说的“绝圣弃智”，被不少人当做老子“反智”的铁证。

什么叫“反智”？简单说来，“反智”就是反对、鄙视文化知识，以及有文化、有知识的人。历史上有过“反智”的时代，比如上个世纪的六十年代。那个时代，文化知识，以及有文化、有知识的人，受到的反对和鄙视简直无以复加。

老子会反对、鄙视文化知识，以及有文化、有知识的人吗？

答案显然是否定的。

老子如果反对、鄙视文化知识，以及有文化、有知识的人，那他不就是反对、鄙视他自己了吗？因为他自己就是最有文化、最有知识的人啊。

那么，老子反对和鄙视的到底是什么呢？大家记住了，老子反对和鄙视的，是一切与“道”相违背的“智”！

在老子看来，违背“道”的智，根本就不是智，但它也不是蠢。因为蠢最多干一些蠢事出来，不会造成什么大的危害；可这种违背“道”的智，却会干出很多危害天下和天下人的祸事来。

老子接着写道“此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

老子写完上面的三句话“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，觉得意犹未尽，所以他说，上面的三句话还没有完全表达我的意思，就用下面的三句话来加以补充，这三句话就是：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

这三句话里面，“少私寡欲”很好理解，我就不做解释了。

什么叫“见素抱朴”呢？

大家看这个“素”字，它的本义是未经染色的丝绸；再看这个“朴”字，它的本义是未经加工的木料。“素”和“朴”都是天然的，未经任何修饰、装点的东西。那么，“见素抱朴”讲的是什么呢？“见素抱朴”是老子对守“道”的要求。

老子要求我们守住“道”的天然本色，不要添枝加叶，不要画蛇添足，不要为“道”做任何的染色、加工、修饰、装点，不要在“道”以外再搞出什么乱七八糟的名堂。你就是绝顶聪明，你也不要跟“道”来比智慧。

什么叫“绝学无忧”呢？

“绝学无忧”的“学”，也和“绝圣去智”的“圣”和“智”一样，都是“道”以外的东西，都是画蛇添足的“足”，都是多余的东西。只有把这些东西都“绝”掉，“去”掉，我们才能不为其所累，才能安然行于“道”中。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第十九章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

绝顶智巧，有过于道乎？大仁大义，有过于天良乎？万民之利，有过于不知其上，而自主自由、自给自足乎？

故遵道而行，可以无智，是为至大之智。守持人初天赋之性，而不使其受后天之污，可以无仁义孝慈，是为至仁至义至孝至慈。在上者无私无欲，而民各得其利、各安其生，可以无乱贼狗盗鼠窃之辈，是为至大之安。

今天就讲到这里，谢谢大家。