【第十五章】得“道”者有哪些风范和品质？

本集文稿 

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第十五讲，这一讲我们来讲《道德经》的第十五章：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

在第十章，老子描绘了得“道”者的形象和状态，这一章，老子继续描绘得“道”者的形象和状态。

老子写道：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”

老子大概觉得当世并没有“善为道者”，所以才说“古之善为道者”，这一点和孔子很像，孔子也经常感慨当世没有他推崇的、佩服的人。

“善为道者”，就是善于遵循“道”而为的人，也就是得“道”者。

得“道”者是什么样的呢？八个字：“微妙玄通，深不可识”。

意思就是他不仅能够把握大的、简单的、常规的变化，而且还精通微小的、复杂的、奇妙的变化，他的深沉博大真是没有办法记述，他也和“道”一样，是不可表述的。

但是，如果一定要表述一番，那该说些什么呢？

老子继续写道：“夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”

老子说，正因为得“道”者是不可表述的，所以我只好勉强来表述一番：

他呀，非常的谨慎，就像是冬天里涉过江面上一层薄薄的冰；非常的警觉，就像是处在四面敌人的包围当中；非常的庄重，就像是在人家的府上做客；非常的洒脱，就像是春天里的冰雪消融；非常的质朴，就像是千年的大树；非常的宽广，就像是深山里的幽谷；非常的难以探察，就像是混浊而又浩渺的洪水滔滔。

请大家记住以下这些关键词：谨慎，警觉，庄重，洒脱，质朴，宽广，难以探察……这当中，谨慎、警觉、庄重是保守的一面，洒脱、质朴、宽广是开放的一面，这两面合在一起，就是难以探察。

老子自己就是一个难以探察的人，要不然孔子不会把他比喻成龙。

孔子也是一个难以探察的人，要不然他的弟子颜回不会感叹说：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”

那么，这样的得“道”者如果来治天下，他会怎么做呢？

老子继续写道：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”

老子的意思是，只有得“道”者，在天下混乱浑浊的时候，是慢慢地、一点一点地让它清明起来；在天下不见生机的时候，是慢慢地、一点一点地让它生动起来。因为得“道”者非常清楚，天下就像一个重器、一个宝器，对待它，必须要小心轻放，必须要慢慢地、一点一点地来，千万不能操之过切；得“道”者还非常清楚，天下就像一片禾苗，一棵树苗，你得让它自然地生长，你得让它慢慢地、一点一点地生长，绝对不能拔苗助长。

所以，在老子看来，一切激烈的，暴风骤雨式的变革或者革命，一切突飞猛进的、所谓跨越式的建设和发展，都是不合于“道”的，都是对天下的极大破坏，都是对天下人的极端不负责任。

得“道”者还会怎么做呢？

老子接着写道：“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

老子说的是，得“道”者永远不会让自己满起来。正因为他永远不会让自己满起来，他才可以不断接受新的东西。

老子说的实际上就是“满招损，谦受益。”

这个道理很简单，你很满，你就只有溢出来的分；反过来，你永远不让自己满起来，你就永远都有空间，你自然就可以不断接受新的东西。

“满招损，谦受益。”用在个人修身上有用，用在治国理政上同样有用。你永远不让国家满起来，永远不让国家停下求变、求新的脚步，你就可以让国家保有持续创新的能力和动力。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第十五章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

得道者所为，从心所欲，无不合道。其中精深微妙，不可言传。必欲言传，则难尽其万一。

审慎若履薄冰，警醒若临四面之敌，庄重若为嘉宾，自然洒脱若冰雪之消融，敦厚质朴若山中古木，虚怀若空谷，浑浑茫茫若万丈洪波之不可察也。

得道者治世，浊则以静澄清之，止则以动发生之。清之生之，皆徐徐为之。盖天下者，宝器也，操之不可过切。

得道者所戒，满也。满则不受益反受损、无益而有损。唯其戒满，故多受益；故能于破中求立、旧中求新也。

今天就讲到这里，谢谢大家。