【第九章】为什么“功成”之后要“身退”？

本集文稿 

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第九讲，这一讲我们来讲《道德经》的第九章：

持而盈之，不如其已；揣（音追）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

这一章，老子对那些不守“道”的行为提出了警告。

他写道“持而盈之，不如其已”，意思是说，你不停地持有，不停地积累，早就够了，早就满了，不如收手，不如到此为止吧。

可惜，从古到今，没有几个人愿意听他的，没有几个人肯在顺手的时候收手；每一个人都嫌自己赚的钱还不够多，每一个人都嫌自己当的官还不够大，于是，他拼命地持有，拼命地积累，直到他持有的、积累的富贵，把他压垮为止。

这种贪婪，这种不知足，可以说是我们人所特有的。

庄子的《逍遥游》里面有一句话，说“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”说的是，鸟夜晚在树林里面过夜，它只要占住一根树枝就够了，它不需要占住一棵树，更不需要占住一整片树林；老鼠渴了到河里面喝水，它只要喝饱一肚子就够了，它不需要占住一大片水，更不需要占住一整条河。

所有的动物都是这样，都是困了找个足够睡的地方睡，饿了找来足够吃的食物吃。大家有见过老虎、狮子不停地捕杀其他动物，然后屯起来慢慢地受用吗？有见过老虎、狮子自己受用不完，还留给子孙接着受用吗？

所以，动物不会贪婪，不会不知足，从这一点上说，动物比我们人更接近于“道”。而作为万物之长，我们人竟然离“道”很远很远。

当然，人当中也有明“道”、守“道”的，我的老乡林则徐就是一个。他有一副对联，不是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，而是“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。”

他的意思非常明白，子孙有出息，那不用留钱给他，留钱给他只会消磨了他的意志；子孙如果没出息，那也不用留钱给他，留钱给他，他指不定就干出什么坏事来。

不给子孙留钱，那留什么呢？

《汉书》“韦贤传”当中有一句话，说“遗子黄金满籝（读营），不如一经” ，说的是:留给子孙满筐的黄金，不如留给他们一部经。这部经指的是《诗经》。韦贤是西汉大儒，《诗经》是他的家学，他曾为汉昭帝讲授《诗经》，后来官至宰相，再后来，他的儿子又官至宰相。一部《诗经》养育了两代宰相，它的价值何止于满筐的黄金呢？

当然，你家里如果没有一部可以称为家学的经，你也可以给子孙留下一门学问，一项技能，或者，一个好传统，一种好家风，一身好习惯、好品德，对于子孙来说，这些东西要比钱财更为有用，更为有利。

但是，天下人，尤其是天下那些富一代、官一代们，有几个人能悟透这其中的道理呢？

所以，老子接着写道：“揣（读锥）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”他警告说，你不停地持有，不停地积累，越积越多，越爬越高，就好像削铅笔一样，越削越尖，那怎么可能长保它不断呢？你家里钱财多得用不完，到处都有房子，到处都有产业，你能守得住吗？你和你的孩子很有可能会因为过于优越的条件，而变得目无国法、横行不法，你能管得住吗？

最后，老子写的是，“功成身退，天之道也。”

一项事业做成了，功成名就了，就应该到此为止，抽身退出，这才是最圆满的结局，这才是守“道”的做法。在儒家的话语体系里面，这叫“知止”，知道的“知”，停止的“止”。反之，如果你该退的时候不退，当止的时候不止，那你将会有一个凶险莫测的未来。

春秋的时候，越国大夫有范蠡和文种，范蠡退，文种不退，结果范蠡逍遥自在于江湖，文种死于非命。

汉初的时候，大功臣有张良和韩信，张良退，韩信不退，结果张良逍遥自在于江湖，韩信死于非命。

不要以为只有在朝堂之上才有这样的风险，退一步海阔天空，进一步逼虎伤人，这个道理，在任何领域，都是通行的。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第九章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

垒高易倾，满载易覆，尖锐易折。极权必危，独享必失，盛名必坠。

故势不可尽用，财不可尽有，功不可尽揽。强大而知惧，富贵而知戒，美好而知止。适可而足，适时而退，则身可长保，子孙无虞，此天之道也。

今天就讲到这里，谢谢大家。