【答疑2】学习道德经，应该从哪个版本开始？

本集文稿 

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是答疑环节，我来回答大家的第二个问题：学习道德经，应该从哪个版本开始？

经过两千多年的流传，《道德经》的版本有很多。

据统计，清代之前，《道德经》的版本就有一百多种。在不断的抄写、刻印过程中，又难免出现各种错误，于是，又不断地出现校订本，校订本共有多少种呢？共有三千多种。

正如道教第三十八代天师张与材所说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”

但是，历史上流传最广、影响最大的《道德经》版本，是汉代的河上公注本和三国曹魏时期的王弼注本。河上公注本叫《河上公章句》，王弼注本叫《老子道德经注》。

我们先来了解一下河上公和王弼。

河上公，据传是真正的隐士，黄老哲学的集大成者，不知道姓什么叫什么。东晋葛洪的《神仙传》说：“河上公者，莫知其姓名也”。

不但不知其姓名，甚至不知道他是什么时候的人。

根据《史记·乐毅列传》的记载，河上公应该是战国时代的人，他的弟子中就有燕国名将乐毅的后人，还有西汉宰相曹参。这个曹参，就是成语“萧规曹随”里面的“曹”。

按照《神仙传》的说法，河上公应该是汉文帝时代的人。据说，汉文帝非常推崇黄老之学，下令王公大臣都要读《道德经》，但不太理解，向人请教吧，也没有人讲得清楚。这时候，就有一个叫裴楷的大臣上奏说，黄河边上的茅草屋里，住着一个老人，经常大声诵读《道德经》。于是，经过一番波折，汉文帝从这个黄河边上的老人那里，学到了《道德经》的精髓，所以才有了历史上著名的文景之治。

再说王弼。

学《易经》和《道德经》，都不能不知道王弼。大家可能对他不太熟悉，但大家一定对一个人非常熟悉，这个人就是《三国演义》里面的荆州牧刘表。大家看《三国演义》，都觉得刘表是个窝囊废。其实，在那个年代，刘表绝对是“一时豪杰”，比刘备风光多了。他年纪很轻的时候，就作为青年才俊，知名于世。出任镇南将军、荆州牧以后，他是据地数千里，带甲十余万，开经立学，爱民养士，使得万里肃清、群民悦服。

刘表是王弼的什么人呢，是王弼母亲的外公。

王弼是个真正的天才，他只活了23岁，却有着惊人的学术成就：他写的书有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》《论语释疑》《周易大衍论》《周易穷微论》《易辩》等等，但他的了不起不在著作之多，而在极有创见。他开一代学风，也就是历史上很有名的“正始（魏齐王曹芳的年号）玄风”，建立了一套自己的哲学体系。有人说他“在哲学上奏出了时代的最强音。”说他“以不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代。”

王弼注《道德经》，却注出与老子不一样的《道德经》。老子以“道”为宇宙之宗、为天地万物之母，而“无”和“有”同出于“道”，是“道”所生的一对“龙凤胎”。但王弼不这么看。他认为“无”才是宇宙的本原，而“道”只是“无”的名字而已。他说：“天下万物皆以‘有’为生，‘有’之所始，以‘无’为本。”就是说天下万物虽然表现为“有”，但“有”始于“无”，“无”才是万物之本。

以上讲的是河上公注本和王弼注本。其中，王弼注本被学术界认为是“主要中的主要”。

目前，学术界比较重视的版本，还有两种：

一是湖南长沙马王堆汉墓出土的《老子》，因为是帛书，简称“帛书本”，分甲本、乙本。甲本缺1400字，乙本缺600字。

二是湖北荆门郭店一号楚墓出土的《老子》，因是竹简，简称“竹简本”，又分甲本、乙本、丙本，“竹简本”也都残缺不全。

现在回答大家的问题，学习道德经，应该从哪个版本开始？

我个人认为，最好把河上公注本和王弼注本对照着看。

另外，韩非子的《解老·喻老》，也是比较早而且影响比较大的注解和阐发《道德经》的作品。不妨一看。

但是，我个人认为，韩非子没有解出老子的精深博大和慈悲、智慧。我觉得老子和韩非子根本不是一路人，他们的着眼点和价值观，都有着明显的高下之别。

所以，我一直以来都不认可韩非子的“刑名法术之学，归本于黄老”这一说法，对司马迁把老子和韩非子放在一起，作《老子韩非列传》，也觉得非常别扭。

学习道德经，应该从哪个版本开始？就讲到这里，谢谢大家。