【试听】01 《易经》《周易》和易学

各位听友，你们好！我是韩元茗。今天呢是我们易学讲座的第一课，这开讲的第一课，让我们先从《易经》的基本概念说起。在这一讲里，我重点要为你讲两个内容，一个是讲一讲《易经》它是一本什么样的书，第二就是为你来讲一下《易经》的基本内容和框架。

到今天为止，在世界上浩如烟海的书籍当中，如果说要论版本之多，发行量之大，从争议和解释上最丰富的书籍，大概只有中国的《易经》了。以《易经》作为研究对象的书籍，目前在全球来说已经超过了4000多部。

国内外的很多学者都认为，在世界上最能代表人类智慧的书籍，目前总共有三本。第一本就是中国的《易经》，第二本是古印度的《吠陀经》，那还有一本就是西方的《圣经》。

现代著名的哲学家冯友兰先生，他就说《易经》它是宇宙的代数学。在唐朝有一个大医学家叫孙思邈，孙思邈他是活了一百多岁，老寿星，他就是在易学的影响下完成了第一部国家药典，叫《唐新本草》。他说“不知易者就不足以言太医”，就是说一个不懂《周易》的医生就不可能是好医生，当然主要讲的是中医了。

那么从西方国家来说，19世纪德国的哲学家黑格尔，他也在自传中坦言，他的辩证逻辑定律就得自于《易经》的启发。那在今天有很多专家和学者们对《易经》的定位也是众说纷纭。

有的人说它是一部古代占卜用的书，有的人说它是哲学著作，也有人认为它是记录中国历史的一部史书。如果我们按照它的发展渊源来看，我们就会发现《易经》这本书它其实原本的起源就是一部卜筮之书，卜就是占卜的卜，筮就是筮草，其实就是先民按照一定的方式方法，对未来事态的发展进行的一种预测。

我国最早的文字本身就是产生于甲骨文，甲骨文当中大部分的内容其实都是先民占卜活动的记录。曾经有很多朋友就问我说，韩老师，为什么有的人说是《周易》？有人管它叫《易经》，也有人称它为“易学”。那你看又是《周易》又是《易经》，又是“易学”，这三者之间它们有什么区别吗？

其实这个问题不难回答。首先我们从字面上来看，《周易》的“周”这个字，它本身就代表了一个时代，是什么时代？就是周王朝这个时代。同时周这个字它也代表了另一个含义，这个含义就是周流不息周而复始的意思，这就是周的含义。

我们再来看“易”这个字，大家知道，甲骨文距离我们今天已经有3000多年将近4000年的历史了，它有一个最基本的特点就是象形。比如说看到了太阳就要画一个圆，在圆的中间点上一点，这就是我们今天的“日”这个字；看到月亮就画上一个月牙，这就是象形字的特征。

我们今天讲的《周易》的易字，就是上面是个日，下面是个月牙的组合，它代表了天地循环日升月落的一个现象。甲骨文的象形字的变化其实很多，同样一个字就会有很多种写法，比如汽车的“车”字就有将近上百种的写法，真是很丰富，但也很麻烦。

所以当年秦始皇他统一文字，统一度量衡，这也是原因之一。那易这个字在甲骨文当中其实还有另一种写法，它的字形就像一个飞翔的鸟，它其实也传达一个事物在运动的一个状态。

除了以上这两点，那易这个字，还有第三种解释，易这个字它在古代是和蜥蜴的蜴字是通用的。那么蜥蜴俗称为变色龙，它为了保护自己，可以因为环境而变化自己身体的色彩。所以说易这个字它和蜥蜴有关，它也代表了事物的变化状态。那现在我们用一句话就可以讲明白什么是《周易》了——《周易》，就是周王朝时期由文王姬昌写出来的易学理论，这句话也就是对《周易》的核心解释。

那还有第二个问题，就是什么是《易经》呢？为什么叫经？其实所谓这个经它就代表了它是文化的正统，它就是主流，也是民族文化的教科书。比如西方有《圣经》，印度有《佛经》，而中国也有经，中国的经比其他国家的经还要多。中国的经在西汉时期就有了五经，这五经就是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》。

那《易》之所以能够成为经，主要是因为汉代大儒董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，他设立了五经博士，建立了文人科考的教材而形成的。我们现在就知道了《周易》的概念，也知道了《易经》的概念了。

还有一个概念就是什么是《易学》呢？那“易学”和《周易》《易经》的区别又在哪里？其实“易学”的内容更丰富，更宽泛，它不仅有《易经》的内容，还有后来各个历史时期的贤达才子创立的应用门类。

比如我后面要为大家讲的梅花易术，命理八字以及风水应用篇的内容，这些都是《周易》应用门类的学科。那凡是有关理论的内容，我们统称为“易理”，而凡是有关应用方面的内容，我们称为“象术”，几千年以来，其实易学的所有的内容都归在这两大系统之中。

从上古时期到今天为止，易学的发展逻辑，首先是以伏羲的八卦作为基础，形成了夏朝时期的《连山易》、殷商时期的《归藏易》以及周王朝时期的《周易》。那《连山易》和《归藏易》是早于《周易》的，但是由于历史的原因，它们都遗失了。之后到了汉代，《周易》才被定名为《易经》，从汉代以后而发展起来的有关其他医学的流派，我们都统统称为易学。

好了，那现在让我们来对《易经》的内容框架做一个了解。

我们已经知道《易经》是在西汉时期定的名，它是由周文王的《周易》和孔子编纂的《易传》而共同合成的。周文王写的是卦辞，卦辞就是它的正文，那正文就是为64卦而写的经文。

在这里我不得不说的是，这64卦它总共有384个爻，如果要加上乾坤二卦的“用九”和“用六”这两个爻，总共是386个爻。那周文王的儿子周公写了爻辞，所以我们可以这样说，由文王写的卦辞，及他儿子周公写的爻辞，才形成了《周易》。 

孔子是文王之后又过了500多年之后的人物，他为《周易》做了传。所谓这个“传”其实就是对经文的注疏，注疏就是解释的意思。当时由于年代的久远，环境的变迁，那么殷商时期的文字普通人已经看不懂了，必须要有注解才能看明白。而孔子就是《周易》的注解人。

中国古代对于文献经典的注解方法大致有三种，就是叫注、诂和疏。注就是对原文字义的解释；诂就是言字旁边加一个古代的古这个字，它也称为叫训诂，它就是对文字的字形、读音等方面的一种考证；那疏它就是对原文的句子篇章的意思的理解和阐述，从微言中通晓大义，类似于我们今天的读书辅导资料。

相传《易传》是由孔子和他的弟子所做，就是说他们将前人所流传下来的很多资料，都进行了归纳和整理，进行了最终的编纂。其内容重点表达了儒家的积极入世，忠君爱国的观点。

其实当时还有道家、墨家、兵家、法家、包括阴阳家等等诸子百家，他们其实也都各有各的说法，也各有各的见解。比如说兵家就有兵家的易，道家也有道家的易等等。那么只不过是在汉武帝时期，董仲舒只是把孔子的《易传》并入了《易经》的系统，而没有用别家的一些言论，这是由于特定的历史原因所决定的。

那我举个例子，比如说孔子他对《周易》本身它是非常精通的，他也懂得打卦和占卜，但他更看重的是什 么呢？是“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣”，这是一个天地大道理。

因为这样的概念是跟他要恢复的君君臣臣、父父子子的周礼是相吻合的，所以孔子研究《周易》，他绝大部分的精力和目标是侧重于研究他的哲学思想。

孔子的《易传》共有七种十篇，分别是《彖辞》、《象辞》、《序辞》。这三篇共分为上下两篇，后面还有叫《文言》、《说卦》、《杂卦》、《序卦》，总共加起来共是十篇。那么这十篇文章我们把它称为叫《十翼》，这“翼”这个字就是羽翼的意思，就是为《周易》插上了十个翅膀，让这部旷世经典得以腾飞，让更多的人来读懂它。

好，以上我们对《周易》、《易经》和易学做了一个基本的概述，从名称和基本内容框架上，也对《易经》有了一个总体的认知。那下面就让我们对《易经》的家门身世、成长经历和经文的内涵再做更深一步的了解吧！请听下一讲——上古伏羲画卦。

好，各位听友，我们下期再见。