5《周南·螽斯》——螽斯羽，诜诜兮

《诗经·周南·螽斯》
螽(zhōng)斯羽，诜(shēn)诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨(hōng)薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖(jí)揖兮。宜尔子孙，蛰(zhé)蛰兮。

这是一首祝福人多子多孙的诗。根据篇目编排的顺序来推测，《螽斯》前一篇《樛木》、后一篇《桃夭》分别祝颂新郎和新娘，这首诗可能也是祝贺新婚的诗歌。诗人用螽斯多子比喻人的多子多孙。朱熹《诗集传》中说：“螽斯，蝗属，长而青，长角长股，能以股相切作声，一生九十九子。” 一般认为，螽斯指的是我们现在所说的“蝈蝈”。对于农业生产来说，蝈蝈是一种害虫，但是为什么古人还要用“螽斯”来祝颂。这可能与原始先民的图腾崇拜相关：远古时代生产力不发达，自然灾害的侵袭常常可以导致整个部落的消失，而昆虫则不怕，即便有山崩地裂、雷电山火、山洪爆发，灾难过后它们照样又焕发出勃勃的生机，忙着觅食、繁衍。人类面对这些坚强的生命，崇敬之情油然而生。蝈蝈又名“禹虫”，早在原始社会，大禹就开创了崇拜蝈蝈的先河，并以“禹”作为自己的名字，而蝈蝈也成了大禹氏族之图腾。后人祭祀大禹而跳的“禹跳”，就是模仿蝈蝈跳步而编排的。可见像螽斯这样生命力旺盛、适应性强的昆虫对于远古先民来说是一种神圣的存在。这样，我们就可以理解《诗经》中为什么要以螽斯为喻来进行祝颂了。
全诗三章，每一章都以“螽斯”开头，“宜尔子孙”一句更是重复了三次，突出了全诗的主题。六组叠词“诜诜”、“振振”、“薨薨”、“绳绳”、“揖揖”、“蛰蛰”，都是形容群聚众多的意思，这样反复的吟唱，表现了人们对于多子多孙、家族繁荣的强烈愿望。而且这六个词在意思上也层层递进：第一章表达多子兴旺的愿望；第二章延伸至世代昌盛的祝福；最后一章则具体表现儿孙满堂的欢乐。
多子多福一直都是中国传统观念中很重要的一种，这种观念在尧舜时代就已经深入人心了。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而《诗经》中再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民对这一观念诗意地热烈抒发。