陶渊明《桃花源记》解读

《桃花源记》解读

文：萧歌

桃花源记

晋：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

下面咱们来解读：

第一段讲了发现仙境的过程。晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元（公元376-396）年间，在湖南常德武陵郡这个地方有个打渔的渔民很有意思，为了讲述方便，咱么暂且称呼这位渔民大哥叫“武哥”。有一天武哥在小河里打鱼，走到分叉去了，越走越远，都不知道走哪儿去了。缘溪行，忘路之远近。然后突然眼前一亮，肿么了？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。闯进了一片桃林，这桃林又茂密又鲜艳，枝头花儿红、地下草儿绿，估计还有天上鸟儿叫、林间仙乐飘啊，这就进了仙境了！渔人甚异之。武哥很惊讶啊，复前行，欲穷其林。于是打定主意继续往前走，打算看看前面还有啥。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。顺着水流一直走到头，桃林没了，水也到头了。不是水没了，是到了水的源头了。源头是一座山，山上有个洞，洞口不大点，好像有光线氤氲地从里面散发出来。便舍船，从口入。武哥胆儿也够大的，弃船登岸，开始往那小洞里钻。初极狭，才通人。洞太小，很窄，得爬着才能勉强通过。也不知道什么动力让武哥胆儿这么壮，黑咕隆咚的，平常人早放弃了。王安石在褒禅山不就碰到“不出火且尽”的恐吓了吗？人家武哥就楞往里拱。真不白拱啊，复行数十步，豁然开朗。瞧！再拱十几米，（几十步也就十几米）一下宽敞了！啊！放眼望去，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。下面是个大平原，有房子有地，有庄稼有鱼塘，有路有车，有家禽有家畜，武哥一看，这不就是一个村子嘛，这是哪个村啊？想找个人问问，一看，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。走路的，干活的，男的，女的，怎么打扮的都不像汉人，怎么跟外国人一样啊？阳朔兴建的“桃花源”也是这么设计的，里面生活的是少数民族同胞，穿着打扮可不就不像汉人吗？老人坐门口晒太阳，小孩在院子里绕着圈跑，含饴弄孙，多美好的退休生活啊！

武哥都看呆了！这也太美了！风景好，生活好，感觉好，外面的社会都乱成一团了，这里面简直就是仙境啊！

正看得发呆呢，被人发现了。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。人们一瞅，吓一跳，嚯！这哥们儿怎么打扮得像外国人一样？围上来就问，你从哪儿来啊？武哥赶忙回答，我从东土大唐——不是，唐朝还早着呢——我从张家界武陵源来，走了好远好远，还没吃饭呢。众人一听，还没吃饭啊，正好，也该吃午饭了，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。这儿人可真好客，好吃好喝好招待，村里人一听来外国人了，赶忙来看热闹，七嘴八舌，问这个问那个，武哥一一作答。武哥也问他们啊，你们这什么村？哪个县的？村里人就告诉他，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。先插一句，这里的“为”读“为什么的为”，其实是“为之具言所闻”的意思，给他们详细的讲解所听到的事。说祖爷爷的祖爷爷的祖爷爷的祖爷爷是战国那时候的人，为了逃避秦国到处打仗征兵，带着老婆孩子以及村子里的人跑进十万大山，逃到这儿来，然后就迷路了，自己也找不到出去的路了，干脆再不出去了，于是与外界从此隔绝。十好几代过去了，过得挺好，也不关心外面啥情况了，于是问武哥外面闹咋样了，秦国打赢六国了吗？武哥一听，唉！秦朝早亡了，大汉朝也过去了，三国都成演义了，我大晋朝都从洛阳跑到建康来了，这地方后来叫南京，六百年已经过去了！然后开始讲听来的历史故事，众人都非常感叹。啊，故事真好听！余人各复延至其家，皆出酒食。没听够哇，来晚的还没听着，于是其他人都把他往家里请，约定好了，今天你家，明天我家，一家一家去讲故事去，管饭（皆出酒食）。武哥天天给大家讲故事，吃能啃的鸡。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”过了好多天，武哥想回家了。于是向大家告辞。桃源人千叮咛万嘱咐：“别和别人说啊！”（不足为外人道也）。注意，这里的“为”仍读“为什么的为”，就是“向，对”的意思。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。告辞众人，武哥从那个小洞口又拱出来了，一出来，看见他的船了，于是登船离岸。武哥也怕迷路啊，于是边走边做记号，总算回到东晋社会了。及郡下，诣太守，说如此。一到城里，就颠颠儿地跑去报告当地最高长官——太守，说有这么个地方，忒美！但是文化生活过于单调，急需调配说书艺人和相声演员过去。他就忘了桃源人告诉过他“不足为外人道也”，受人之托，忠人之事，怎么眨眼就变卦了呢？不管是不是为了向太守讨要赏钱，这人啊，太没信义！太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。太守一听还有这自得其乐、不尊王化的地方？立刻相信了，派人跟着武哥往回返，一路按着武哥做好的标记找路，找个鬼！找着找着就迷路了，桃花源，找不到了！

从此以后，出卖桃源人的无信无义的武哥就成了个笑话，没人信他说话，但是有个南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。这个刘子骥，曾做过柴桑县县令，所以又被称作“刘柴桑”，这人是个隐士，他相信武哥说的有这么个地方，于是做了个寻仙问道的计划，还没等实施呢，病死了，自此再没人关心这世外桃源的事了。因为，东晋王朝开始瓦解了。

解读完毕，给大家提两个小问题，看谁注意听了：

问题一：武哥是走路还是驾船进的桃花林？

问题二：桃花源里的人见到武哥的时候，在里面过了多少年了？

这篇文章可以看做是一篇“避世”的文章，什么是避世？就是看不惯现实世界，又无力改变社会，于是要么逃进深山老林，要么躲到农村乡下，或寄情于山水，或沉迷于酒色，会写的就吟诗作赋，把幻想中的世界描写的美轮美奂，而自己也沉迷在幻想中不愿自拔的，这就是“避世”。这种人多数都是做过官的文化人，老百姓考取功名只想怎么“入世”，只有入了世之后，经历了很多不如意后，才会想去“避世”呢。

陶渊明先生为什么要“避世”呢？

陶渊明，字元亮——陶元亮，后来自己改名叫陶潜，世称靖节先生，也叫五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。当过很多小官，最后一次当了81天的彭泽县令后辞职而去，从此归隐田园。

为什么啊？公元420年六月，一个叫刘裕的把东晋最后的皇帝晋恭帝用棉被给闷死了，然后成了南朝时候一个叫“宋”的朝廷的皇帝。这件事很刺激陶渊明，他是儒家子弟，对“弑君”这一事件很不能接受，但是小人物又能改变什么呢？于是只好借助创作来抒写情怀，塑造与污浊黑暗社会相对立的美好境界，《桃花源记》就是在这样的背景下创作的，然后又写了一首《桃花源诗》以及其它好多田园诗。

好，背景就说到这里。文章描述的桃花源是不存在的，阳朔的世外桃源与张家界的武陵源尽管山明水秀，也不过是附会之作，真正的桃源只在人们心中。

忘了武哥吧，让我们再回味一下桃花源吧：

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

……

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何劳智慧！

……