南怀瑾：（下）能知前生后世的宿命通从何而来告诉你我的经验

《增壹阿含经－安般品》中佛的公子罗睺罗用安那般那的方法修证，“彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅”，他证到没有苦，也没有乐；没有忧愁，更没有幽闷。大家要注意，到了苦乐已灭的境界，也还是“念”，所以接着说护念清净，身心内外一片，融化了，证到四禅境界。“彼以此三昧，心清净无尘秽，身体柔软”，这时身心毫无渣垢，如婴儿状态一般，要到三禅以上才能证到这个境界。此时智慧到达了，“知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事”，同时解脱了分段生死，进入变易生死中，知道自己如何来，如何去；得宿命通能知无量忆劫事。四果罗汉只能知五百生，大阿罗汉知道的就多了。罗睺罗就是到达这个境界。


《如何修证佛法》（东方出版社）

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我还告诉你们我的经验，像我年轻的时候，我没有见过的人，我没有经过的地方，我早就经过了，因为梦中我都看过了。我十几岁出门，坐车坐到前面，哎，我说那个地方要转弯了，转弯了就有一座桥，因为我梦中来过。譬如我小时候常常夜里睡觉做一个梦，一个黑色的老虎向我身上扑过来，把我抱住，梦了好几年。后来我到峨眉山去闭关，那个庙子还没有到，我已经到过那里了，我说我知道了，前面是什么、什么……一上到那个山顶，在山王庙里看见了一只泥塑的黑色的大老虎，就是我梦中所见的样子。到了庙子给当家的讲，我说这一边是个山坡，那一边下去是悬崖，还有条小路。那个当家的说，你怎么知道？！我说师父你不管嘛，你告诉我有没有这条路？他说这条路我们用木栏杆封掉一百多年了，你怎么知道？我说，是这样啊！我是幻想出来的嘛！我故意跟他讲，其实我梦中来过。后来我叫他把木栏杆打开了，那条路我还自己下去走走。


这就是我年轻时候的经验。未来的事情、未来的人还没有见过，哎，看到这个人，我心里晓得了——哦！这个人见过的。哪里见过的？一边跟他谈话一边在想，“哦！梦中见过。”所以这个人好与坏，对我怎么样我都晓得了，这就是说，我们本性里头具有能知过去未来的作用功能，这个阿赖耶识种子功能包括过去、现在、未来，所以说大家修行得定了，定中心性功能含藏的种子有许多会呈现出来的。因为你们修持不到，自己生命功能的作用就发不起来。


如果是大智慧大乘道的菩萨，定久慧明了，身心都起变化，脱胎换骨，内触妙乐。通力智慧渐渐开展，记忆力悟力更加高明，甚至，连宿命通都发起了。什么叫宿命通？就是前生后生，什么事情都知道。


《南禅七日》《唯识与中观》《习禅录影》

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得道的人都很平凡，他们有道也不会表示出来，一切能够前知，但他不用前知，所以古人说“先知者不祥”。一个人有神通、有先知，是最不吉祥的，所以万事先知的人多数都是不得善终的。有神通的人，佛家的戒律是“戒不用”。假使要用，那他就差不多啦，大概准备死啦，因为他已变得不是人了。当年大陆上有一个和尚，一念专精，持恒如一，可影响物理世界，叫我皈依他，但我不皈依。神通是戒律所戒禁，不能玩的。违戒的话要挨香板，后来他的膀子都被打掉了，再赶出山门。为什么这样严格？其中是有道理的。


假如一个人未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？坏得很！如果没有基本道德修养，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。所以“做人”更重要，如果做人没有作好，坏人的知识愈多，做坏事的本领越大。但是一般世俗的聪明人没有不喜欢表现的，尤其是喜欢知道别人不知道的，却不知道“察见渊鱼者不祥”的老话。知道未来是很危险的，历史上因前知而丧命毁家的大有人在。真正能够一切都前知了，却要能够“知以藏往”，变成什么都不知道，才是最高明稳妥的。


一个真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶与民同患”。但是他能不能知道过去未来？他全知道，这就可以叫圣人。这个道理要搞通，才知道《易经》“神以知来”的道理。换句话说，未来的虽然都已经知道了，但更重要的是“知以藏往”，从内心到脑子里却是什么都不知道，这才是最高的智慧。什么智慧呢？知道一切，最后到了一张白纸一样，什么都不知道，这就是圣人的境界，就是“神以知来，知以藏往”。一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。


《易经系传别讲》《如何修证佛法》《论语别裁》（东方出版社）