第41卦：损——为学日益，为道日损

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们来讲损卦。损的意思，就是减少，损失，损坏，等等。

开门见山，我们先来分析一下这个字。最初的时候呢，它的样子是左边一个手，右边是一个鼎，鼎是很贵重的，这个手呢在上面摧毁它，损坏它，这就是损。后来呢，这个字不断地减化，鼎的样子变成了一个“贝”字，这反倒更形象了，贝就是钱嘛，钱不断地减少，就是损。不断地增多呢？就是益。损卦的后面恰好也是益卦。所以很多公司都有个损益表，就是为了让人更直观地看看，是赚了，还是亏了？是多了，还是少了？这个损卦与益卦的关系，也类似于我们前面讲过的泰卦与否卦的关系，那么损卦与益卦是不是也像泰卦和否卦那样，否极泰来，泰极否来呢？我们往下看。

这一节，我们先说损卦的大象，因为这有助于我们理解它为什么叫损卦，下一卦又为什么叫益卦？

损卦的全称叫山泽损，上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山我们都知道，高于地面，相当于地增加了高度或厚度，泽呢，就是湖，湖是相反的，它低于地面，相当于大地减损了，是这么来的。所以损卦的大象说：“山下有泽，损”。你也可以简单地理解为，一座山脚下有一座湖，这湖吧日月侵蚀这山，这山就被一点点地剥蚀、减损了，到了一定程度，有些地方就会塌方，滑坡什么的，这很形象，也是常识。但是呢，这也只是常识，它的本意是要说，损下益上这才叫损，就好比你收很重的税，国库充实了，但百姓都很难，你才是真正的损失。反过来说，损上益下，也就是让百姓得到实惠，这才叫真正的益。因为老百姓都有钱了，你国君能穷吗？能穷到哪儿去呢？再说明白点，它是要求君主减损自己，利益百姓，这是孔子的民本思想，也是中华文化的根。

我们再来看它的卦辞，听好了，比较复杂。当然了，听这个的时候，最好就是打开手机，先搜索一下网上关于这个卦的解释，然后再对应着我的课，更好。

损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷（恒）之用，二簋可用享。

有孚，就是有诚信，元吉，就是大吉。损了，怎么还有诚信呢？怎么还元吉呢？这就是损的后果嘛！前面说了，君主要损，君主损，百姓才能信服，才能爱戴，所以诚信，就是得天下者得民心的意思，能不元吉吗？再说具体点，它指的是互卦二三四爻为震卦，震卦为船，位于下卦之上，下卦为泽，好比船浮在湖泊沼泽上，这就是有孚。另外，兑卦也为喜悦，引申为元吉。不仅如此，这个卦还是山泽通气之卦，与泽山咸卦相比，只是上下卦互换了位置。泽山咸我们说过，是爱情之卦，这里不讲爱情，但损了君王富了百姓，那也是爱啊！百姓也会感动，这也是仅次于爱情的力量吧！“无咎，可贞”，很简单，没什么不好的，可以坚持下去。还是根据刚才的意思来的，百姓富了，你也不会穷，但有些人偏偏想不通，实行了几天好政策，没准就收回，所以要坚持，不要朝令夕改。这个“贞”，指的就是上卦的艮卦，艮为止，为不动，也就是不改。“利有攸往”，就是赶紧实行的意思。还是指二三四爻组成的互卦震卦，震为足，也为动，同时它是乾卦的长子，乾为金为玉，为有利，所以说利有攸往。“曷（恒）之用，二簋可用享”，意思就是怎么运用、实践损卦这种精神呢？很简单，吃饭的时候，一碗饭一碗菜就行了，别多享受，因为那都是民脂民膏，也违背了损卦的精神。你违背损卦的精神，你就会真的受损了。具体到小人物也是这样，它不是君主的专利，你把饭都吃了，吃独食，损人利己，人家也不会干。而且你只要想做大，想成长，想成功，你就必须得格局大一点，而所谓格局大一点，不就是在面对利益时肯减损自己吗？难道它仅仅指的是房子的格局，三室两厅之类吗？差点忘了解释，这爻辞里的簋就是簋街的簋，是古代的器皿，前面也讲过，它最初可能是竹子制的，所以是竹字头，所以它的来源也是刚才提到的互卦震卦，震为竹，也为仰盂，合起来就是吃饭用的竹器。另外，下卦兑卦为口，为吃饭，为享用。上卦的艮卦又为宗亩，意思是祭祀也不要太排场，差不多就得了，老百姓还穿不起裤子呢，别不问苍生问鬼神。或者说，别打着祭祀的旗号大吃大喝，因为我们知道，祭祀也是要用很多美食的。有的人就聪明啊，我可以减损啊，但我得祭祀啊，然后我就偷着吃了啊！其实不必，鬼神真不需要，有诚心就够了。但是总之，对一个卑鄙的吃货来说，总是有办法的。我们也就不计较了，我们往下走。

初爻：己事遄（船）往，无咎，酌损之。

说白了，减损自己要抓紧，这是没有坏处的，但是要适度，也就是酌损之。为什么这么说呢？因为这个爻一变，变卦是山水蒙，蒙就是蒙昧、蒙蔽，或者说是装傻，就是不减，就是不损，所以这是告诫它呢！当然了，蒙也有泉水的意思，可以理解为多少有点懂了，只是还没做，而且纠结，顾虑，似懂非懂，所以还是没有实行。至于“往”，有实践的意思，但主要是指这个爻与四爻有正应，它受损，四爻受益，四爻在外卦，所以说是“往”。二三四爻组成的震卦也为往。这个爻一变，下卦会变成坎卦，坎为疾，为快，为通，这就是快点通往，快点前往。另外，坎也为心病，也就是酌，也就是斟酌，所以说是酌损之。

上例子吧，来自高岛吞象。有个朋友来找他，说他的朋友急需借点钱，问问以后怎么样？就得到了《损》之《蒙》卦。那么他是借之前占的，还是借之后占的呢？他没说，这就很不负责任。因为这是不一样的。他只说了怎么断，说这个爻是初爻，位于内卦，内卦为兑，兑为口，有开口求人的意思。爻辞说，“已事遄(船)往，无咎”，意思是他处在危难中，你得赶紧去救救他，你救了他，他就无咎了。但是呢，爻辞又说“酌损之”，可能是你钱也不多，或者你有钱但不想借他那么多，所以适当给了些。是不是呢？没说，但也足够帮我们理解了。

九二：利贞，征凶。弗损，益之。

利贞，就是利于坚守正道，因为这个爻它居中，象征着人很正派，虽然是在损卦这个不好的大环境中，但坚守正道，就不会有大的损失。这个爻不变，下卦为兑卦，为喜悦，这也为有利，还为少女，少女也是“贞”。征凶，则是指它一变的话，就变成了震卦，震为足，为动，为走，走就是征，也可以引申为横征暴敛，所以凶。当然了，它实际上是指这个爻与五爻有正应，它又在兑卦中，兑为喜悦，也为毁折，而且它原本是居中的，是阳刚的，是正派的，但是它一变，相当于媚上了，相当于自我轻贱，所以说“凶”。当然这个凶，也是指这个“兑为毁折”而言的。“弗损，益之”，就是说不要为减损而减损，减损的目的是增益对方，要掌握中庸之道，这个中庸之道，说白了还是这个爻位于下卦的中间的引申。就像这个二爻吧，它是阳爻，代表它有钱，有实力，与它有正应的是六五，六五是尊位，是领导，但是阴爻，象征没钱，有需求，你完全不给它点吧，不行，但你光单纯地给它也不行。就好比你是一个公司的业务，好吧，你拉了好多的业务，本来应该有很多提成，但老板说唉啊咱们这个公司难啊，以后再发，行不？现在都这样，还谈什么以后呢？当然了，这个“弗损益之”也可以反过来理解，就是说这个公司现在很难，你就别再提条件了，发扬风格，发挥水平，让公司好起来，先别计较个人得失。这个周易就是这玄妙，各种可能性都有。这个爻一变，变卦叫山雷颐，我们说过，颐是颐养、养生、休养，所以说起来呢，它可以是上边养下边，也可以是下边养上边，但前面不是说过嘛，此卦是损下益上，所以说来还是以下养上，但要注意，这个上未必是上司，可以有多种理解。

比如我们再来看一个高岛吞象的卦例，有个卖大米的，大亏了一笔，有人献计说，趁现在行情好，加大投资，可以转败为胜。他怕再度失手，一败涂地，不知道如何是好。于是让高岛占了一卦，得到了《损》之《颐》。高岛说，这个卦卦象是泽低而山高，可知近段时间这米价啊，忽高忽低，就像过山车一样，你没把握好，所以亏了。现在还有钱，但是不要动了，要稳当些，也就是“利贞”。再干，就是“征凶”。再说了，你不是联锁店吗？一处亏了，还有别处赚呢，长久来看，可以挽回，这就是“弗损益之”。后来，果然如此。不容易，这些给出了结果，谢谢高岛老鬼子。

六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

其实从二爻开始，这个卦就开始不断地提到“损”，也同时提到“益”，因为我们说过，它就是个损益表，得结合着看才好。三爻位于人爻，所以说三人，这个爻一变，下卦变为乾卦，乾为行，也就是天道运行，也为马，马也能行，同时乾又为健，健行不已，下互卦震卦也为行，所以说三人行。那么“三人行”大家都知道，不是说必有我师吗？怎么这里损一人了呢？那还是指这个下卦来说的，下卦其实是从乾卦变出来的，下卦又叫兑上缺，缺就是缺损，上面缺一个，相当于损一人。一人行，还是指这个三爻，因为它行上去了，所以这里缺了。其友呢，就是上九，它俩有正应，相当于其友。另外，这个三人行，也指互卦坤卦，这个爻恰好位于互卦坤卦之中。坤又为众，三也为众，不是绝对的指三。一人行的行与得，也指下卦兑卦配上上卦艮卦，兑为少女，艮为少男，兑为和悦，艮为手，微笑着，牵手了，非诚勿扰成功了，把人领走了。艮又为获，也就是收获，也为果实，也就是成果，这就是阴阳绝配。这个卦的变卦也不错，山天大畜，意思是可能减损，也有可能大有积畜。

我们再来看一个高岛吞象，因为这个例子实在是好，别的例子也有，但是不如这个。说的是明治二十五年，高岛吞象走了狗屎运，当上了北海道炭矿铁道会社长，说白了就是挖矿，挖煤，去之前他占了一卦，得到了《损》之《大畜》卦。他一看，一人行得其友，就单身上任，然后又根据“三人行，则损一人”，先裁员三分之一，公司面貌一新，谁不怕开除呢？然后就生产了好多煤，但是因为销路不通，结果堆积如山，大伙都很焦心，他又来一卦，结果还是这个《损》之《大畜》。于是又断，说这个“三人行，则损一人，一人行，则得友”，是暗示说，少挖点还能得利，多挖就会有损失，这不就是现在这种状况吗？那么怎么办呢？他看了看四爻，“损其疾，使遄（船）有喜”，是说要把那些次品舍弃掉，然后再去推销就好说了。然后他又看了看五爻，说“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，意思是价格要走高，这真是大吉啊。索性再看看最后一个爻吧，说“弗损益之，利有攸往”，意思是价格不会落，而且能四处畅销。如果一年为一个爻，那么明年就会好，所以现在不仅不要为存货多而烦恼，还应该多挖，多储备。后来，后来还真应验了。他说，第二年真的销路大开。但接下来呢？没有一年年地细说。他还断过一个卦，结果也是吉。但是呢，我们也不能就认为占到这个爻就一定是吉，毕竟它前半句讲了“损”，况且如果纳甲的话，再好，也要看时间，看它是旺还是衰。

六四：损其疾，使遄(船)有喜，无咎。

疾，指的是这个爻一变，三四五爻会形成一个坎卦，坎为心病，为疾。说白了，还是那颗明知应该损但是就是想不通的心。它与初爻有正应，又是山泽通气之卦，说明它成功地促使了初爻减损自己，并且开开心心地，因为初爻在下卦，下卦为兑卦，兑为喜悦。它则是受益方，当然也喜悦。无咎，指它因为与初爻有应，所以会全方位接受来自初爻以及下卦的影响，下卦为兑为悦，同时也为指责，也为毁折，它难免也受点影响，这里说无咎，是告诉它没有后顾之忧，就这么干吧，赶紧减损吧。为什么？因为这个爻的变卦叫火泽睽，睽卦我们说过，它就是指暌违，就是指这个人不太想减损了，忘记了初心，所以才告诫它，鼓励他，让它赶紧减损。

这个爻呢，我们先讲个小例子，还是高岛吞象，然后我们讲点重要的东西。话说当时日本有个官员，是高岛的老朋友。明治十五年二月某日早晨，高岛得到电报，说这个老朋友得了重病，急症，赶紧来了一卦，得《损》之《睽》卦。高岛马上断道，得赶紧治啊，赶紧治能好，“损其疾”；不然，拖拉的话，就不能“无咎”了。结果，天上下了一场大雪，此路不通，医生都没法去，只有高岛一个人不惧严寒去了，他是老朋友嘛，但他去了也没用，他又不会治，束手无策，这也是天数。

那么什么是重要的东西呢？也就是说，这个卦其实牵涉到一句名言，也就是“为学日益，为道日损”，这是《道德经》中的名言了。就是说你要学习的话，那是天天增益的好，天天受益的好，听了这课听那课，然后看书又实践，这没错，挺好的。但是你要修道的话，你就要减损自己，包括减掉自己的欲望、机心，乃至知识。因为你修道了，你就站在高层次上了，你只需要把你那一个法门的东西修好了就行了，外界的东西对你是干扰。所以有些人啊，看到损卦会不开心，但如果是修道的人要反其道而想而思，那就是对自己的提示：要么还要再损，一损再损，以至于无为嘛！要么是提示我们，还有什么没有放下，等等。比如像我，以后周易肯定是要放下的，不管多长时间，不管过程多久，肯定要放下。放不下，这一生也就耽误了。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

或益之，或，就是有可能给它，但也没有可能，因为它说了“或”，就是或许的意思。这是因为这个爻一变，上卦变成了巽卦，巽为进退，说不定是进还是退，所以说是“或益之”。另外，巽也为近利市三倍，它跟钱有关，所以说“益之”。十月之龟，有一种说法就是十种乌龟，分别是神龟，灵龟，摄龟，宝龟，文龟，筮龟，山龟，泽龟，水龟，火龟。这算一个知识点。但是根据实践，我认为这还是指钱一类的东西，因为朋有成串的贝币的意思，龟其实也有，去看历史，很多朝代发疯的时候都用过龟币。十朋之龟，就是很值钱，你可以把它想象成金砖。十，主要指三四五爻组成的互卦坤卦，坤卦属土，土的成数是十。上卦艮卦为朋、为币，也为龟，反正就是钱。弗克违，就是不要违背，要诚信，要中正，因为这个爻一变，变卦是风泽中孚，中孚就是中正而且有诚信的意思，这样自然是元吉，也就是大吉。

这回不说别人了，说我自己的一件私事。由于种种原因，我跟我的老婆之前闹了别扭，离了婚，然后过了两年，又复了婚。复婚过程中，我发现她特别难，那时候，当然我也难，但是这时候呢，我突然得了一点小钱，然后我就想把这钱给她，但又有点舍不得，也不知道怎么的，这些年还不如年轻时候呢，年轻时我很大方，完全不拿钱当钱。可能是老了，没自信了，或者是受够了没钱的苦了，总之，我纠结了。这种情况相信大家也有，当时我就试着玩儿，占了一卦，结果就占到了这个卦的这个爻，还说啥呢？啥都别说了——吧。痛快地给了。然后，复了，痛快地复了。现在，又愉快地玩耍了。当然，还是要忏悔的，当然做了很多错事，一身的臭习气，这个必须是要自省，自我反省的。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

弗，就是不的意思。因为这里已经到了极致，不能再损了。不再损了，也就不再益了，因为只有有人损的时候，才能有人受益。但是呢，这也没什么不好，因为它相当于取得了一种平衡。同时，因为它是上爻，到了最高处，这就相当于走出了损卦的局面。因为我们说过，最高处也相当于最远处，远离了损失了，那就不需要再损了。这个损卦，是需要损的时候再损，不需要就无需再损，损未必就好，当损则损，方能无咎。另外，这个上卦叫艮卦，艮为止，意思是到此为止。此外还可以理解为，它不损下，它反而益下，因为它在最上面，有风格，发扬风格，它这个爻一变，又会出现一个变卦，临卦，临就是居高临下的意思。这里可以理解为看到了民间疾苦，所以不再减损百姓，转而益之，因为它与三爻有正应，三爻是兑上缺，相当于有缺口，它把这个缺口堵上了，自然是好。但是它如果不堵的话，还真不行，就好比救灾，你不救的话，老百姓还要你这个君王干什么？所以这里的无咎，是有前提的。贞吉，贞指这个爻一变，为坤卦，吉指下卦，为兑为悦。利有攸往，就是利于前往，也就是应该这么干，这么干，会得臣无家。臣，就是指与它有正应的三爻，三爻已经是大臣的位置了。家，指的是这个上卦原本是艮，艮为门阙，为家门，相当于家。它变了的话，就没了。但是，它舍的只是它的小家，天下还是它的。得天下，才有它这皇家一家一姓的长久，你说这是损呢，还是益呢？显然，是益。

讲个例子，我以前有个老板，平生没有别的爱好，就爱请员工吃饭，几乎每周一次。这样吧，还有人不知足，有个哥们儿挺冲，大家吃着火锅唱着歌，他来了一句：张总咱们五一去哪儿旅游呢?张总显然是没有准备，但他也不能说咱们哪儿也不去，他面不变色心不跳，说你们挑吧，是去泰山，还是去武台山？黄山就别去了，太远，咱们赶不回来。尽管后来，只是去了一趟秦皇岛，但大家依然觉得很知足。而且这个公司从来不加班，为啥？用不着啊，大伙在工作时间之内就把额外的工作干完了，还用得着加班，相互糊弄，彼此浪费人生吗？而且每次发工资，都是只多不少，从来不指使会计这样那样，算小账。有一次吧，来个新员工，赶上发工资，又赶上过年那月，心里不安，不知道会不会过完年再发，因为都是穷人，都指着过年呢，很多公司都喜欢拖到过完年再发，以为这样人就不会辞职。我说你放心吧，没问题，但是他非让我占一卦，就得到了这个爻，他可能问的是，这老板会怎么处理这个事呢？结果就得到了这个爻。我说恭喜你啊，不仅工资没问题，还能拿红包，年终奖。他说不会吧，我刚来没多久。我说来得早不如来得巧，而且你是重要岗位，老板不会亏待你，别的人当然他也不亏待。后来果然如此。再后来，我因为个人原因离开了那里，这些年再很少遇上喜欢请客的老板了，遇上的都是一些喜欢让人加班的人，而且喜欢开会，每次下班的时候就让开会，一开就没个完，唉，就不知道减损点。

就不讲别的案例了，下一节，益卦见。