第19卦：临——要么决胜千里，要么御驾亲征

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们继续讲解六十四卦中的临卦。关于临卦，近代有个著名的卦例，说的是民国时期，有一年七夕，具体说来是1924年，但作者写错了，写成了乙丑年，也就是1925年，这个作者就是我们提到过的近代易学大师尚秉和。七夕那天，北平警察厅厅长常朗斋到尚大师家里，说时局很乱，有谣传说张作霖跟吴佩孚又要开打了，但传了几天就过去了，你占一卦看看。尚秉和就占了一卦，结果得到了临之井卦，主卦是临卦，变卦是井卦，长说短说，尚秉和作出了两个结论，一是这个仗到农历八月份非打不可，二是到了腊月就会停战。眼瞅着到了中秋，却始终没动静。尚秉和自己都没底了。但是八月二十五日，也就是八月还剩最后五天的时候，战争打响了，从南方一直蔓延到北方，到了腊月，果然就停了。应该说非常的准。

这场战争叫第二次直奉战争，尚秉和凭什么说它到农历八月非打不可？原因很多，但有一点，就是临卦的卦辞写了，“至于八月有凶”，说白了就是八月份有凶事。“至于八月有凶”前面还有四个字，那就是“元亨利贞”，这也是我们的老朋友了，我们讲过无数遍了，意思是很好，不错，为什么呢？因为临卦代表的月份是腊月，腊月过了就是正月，正月就是春天，春天好不好？如果有人说不好，那就在冬天问他这个问题。春天当然是好的。我们看临卦的六个爻也是这样，临卦从上往上看，是四根阴爻压着两个阳爻，这正是腊月的感觉，阴多阳少，天气还比较冷，但是只要下面的两个阳爻再往上发展一步，这个临卦就变成了泰卦，也就是地天泰卦，三根阳爻，象征三阳开泰，这就不仅指春天了，毕竟春天也可以很郁闷，它主要是指顺利和吉祥。用周易的话说就是元亨利贞。那为什么至于八月就有凶了呢？因为八月就是秋天了，秋天一天比一天冷，代表事情一天比一天坏。坏到一定程度，就会凶。八月已经是深秋了，凶事也就来了。

我们也不妨多讲几句，农历八月也有一个代表它的卦，它叫观卦，也就是我们接下来马上就要讲的风地观卦。临卦倒过来，就是观卦，它们互为综卦，结构正好相反。临卦是四阴压一阳，观卦是四阳压一阴。有人说，四阳压一阴，阳气多，好哇。这个事情它不能这么看，要以发展的眼光去看。我们说了，看一个卦的爻是要从下往上看，观卦下面是两个阴爻，只要阴爻再发展一步，它就有了三个阴爻，就形成了否卦，也就是天地否卦，代表艰难险阻，万事不通。

然后我们再来讲讲临卦的“临”字。“临”这个字人们暂时还没发现它的甲骨文，但我想它是有甲骨文的，因为六十四卦的产生比文字还要早，或许是人们没发现，或许相关的甲骨当年被人当药材给糟蹋了。还有一种可能，就是“临”字的甲骨文与金文一样，“临”字的金文，也就是刻在青铜器上的文字，它像一个人睁大了眼睛，俯视着一个器皿。我们现在看“临”字的简化字，那个像躺着的“日”字的部分，就是简化了的皿字。而说到皿，我们又想到了它的上一卦，盅卦，我们说了，盅卦就是在器皿里养毒虫，这里你就可以把它理解为，古人养了一段时间，想看看里面哪一只胜出了，于是打开盖子，俯视器皿。俯视，就是临，也就是居高临下，为什么要居高临下呢？这很简单，里面毕竟是毒虫，万一胜出的是条非常灵敏的眼镜蛇，憋了那么久，嗖一下，咬到人怎么办？所以要高一点，远一点，居高临下，当然这是我个人的一点儿联想，没人这么讲过，以后也不会有人这么讲，因为我申请了专利。

玩笑开罢，我们讲真，临卦的全称叫地泽临，上卦的坤卦代表大地，下卦的泽卦代表湖泊，也就是泽上有地，或者说地在泽上，有人说，这又难理解了，湖泊上面怎么有地呢？人工造田，还是开玩笑？都不是，这里的地，指的是高于湖泊的大坝、湖岸什么的。它不高于湖泊，能挡得住水么？前面说过临卦有俯视的意思，在这儿就很形象了，大坝也好，湖岸也好，高高在上，俯视湖泊，或者水库。同时，临卦也有监视的意思，你仔细看，临这个字，与监这个字，长得非常像，无非是监视的监多了一笔，恢复成了器皿的皿字，然后在位置上稍有变化，所以你也可以把临卦想象成大堤、大坝、湖岸什么的，监视着水情，一旦超过警戒线，马上预警。

前面讲过直奉战争的例子，我本人其实也有不少故事。之所以总是引用古例，不讲我自己，是因为古代的例子毕竟是流传下来的，载诸史册的，值得研究。但我个人的一些故事也是有启发意义的。比如有一次，有个朋友陷入了低谷，经济破产加上婚姻危机，焦头烂额捎带生无可恋。她想挽回她的婚姻，但她老公总是骗她，这里有项目，那里有工程，让她拿钱。她手上还有几个小钱，但怕鸡飞蛋打，人财两空。不投吧，又找不到合适的理由，毕竟她是想挽回她老公的。这种事情我比较抵触，因为不好处理，也不好协调，但她实在难过，我就占了一卦，也就是盅卦，蛊卦我们都讲过了，总有言之不大好。她问，怎么办呢？这时候就非常考验我们的智慧了。我说，卦上也没说怎么办，但我可以给你一个思路，你可以试试。盅卦就是说，事情可能有鬼，但你又不便直说，还没证据，所以最好的办法就是发挥蛊卦的下一卦，临卦的精神，你参与进去，亲临现场，居高临下监视他，看着他的人，握住你的钱，掌控着事情的节奏。你可以这样跟你老公说，我发自内心地支持你，但我们没什么钱了，你如果一定要投，那让我参与进去吧，我当你的副手，给你把关，怎么样？你监视着他，他还能搞小动作么？肯定比你在外围要好。而且你要挽回你老公，你只有跟他在一起，才有机会啊。而且你不要一味地监视他，还得发自内心地对他好，居心要正，出发点要好，他兴许会良心发现，浪子回头。说得她挺满意。在这个例子中，我什么技术都没用，就用了两个连着的卦，也就是卦序，就解决了问题。但后来结果怎样，我不得而知，祝她万事如意吧！我们也是时候讲讲临卦的爻辞了。

初九：咸临，贞吉。

咸，不是说炒菜盐放多了，这个咸字是个通假字，在这里当“感”字用，不是二杆子的杆，而是感应的感，感觉的感。这不是我瞎说，六十四卦中专有一卦，就叫咸卦，后面会讲到，它就当感应讲，而且去掉下面的心字也有说道，叫无心之感，是自然而然的就生出了感觉的意思。这什么节奏呢？这是初恋的节奏。所以咸卦是个爱情卦，以后我们再讲。这里呢，它其实讲的是阴阳二气相互感应，再说具体些，它讲的是阴爻与阳爻相互感应。《说卦传》里有句话，说“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，通气，说白了还是阴阳二气的感兴。这个初爻它位于下卦之中，下卦恰好是个泽卦，也就是山泽通气的泽卦。而且你看，临卦的初爻与二爻都以“咸临”这两个字开头，因为只有这两个爻是阳爻，只有它们可以通气，可以感应阴爻。三爻就不行，三爻也在下卦中，理论上也通气，但光通气不行，它是个阴爻，上面没有阳爻跟它感兴，它一厢情愿，没人搭理，只好白搭。贞吉，就是说坚持下去就会吉祥。为什么呢？因为它是阳爻，本身临卦就是要以阳临阴，就好比春天不是一天暖和起来的，它得坚持下去，阳气才会愈多，阴气才会愈少，前面也说了，要以发展的眼光看问题，这个卦有两个阳爻，但这两个阳爻是由最初的一个阳爻发展来的，如果它再发展一步，就成了地天泰卦，就三阳开泰了，但是不坚持是不行的，不坚持，非但不能三阳开泰，还因为它位于初爻，象征着能力、地位刚刚起步，不向上，就向下，或者止步于此，流于平庸。

讲一个例子，有人去找高岛吞象老鬼子，让他算算自己的气运，得到了临卦，初爻动，变成了师卦。师卦就是地水师。有出征的意思，也有出行，或者马上采取行动的意思。于是高岛说，咸临，就是说你有个合作伙伴，它可能是个贵人，你们聊得不错。因为你是初爻，初爻与四爻有应，四爻是诸侯之位，也可以泛指一切贵人。但四爻是个阴爻，说明它目前不是很给力，而你是初爻，是阳爻居于阳位，有能力，有想法，可惜初爻毕竟是初爻，代表地位低下，也代表你们俩是初次相遇，刚有点感觉。这个爻上面是二爻，二爻还是“咸临”，并且说吉无不利，吉无不利就是干什么都行，二爻代表明年，你这样吧，先回去，继续保持联系，维持你们的友谊，先不要提什么事情，等它水到渠成。说的这人挺佩服，拜谢而去。后来呢？高岛没写，我也不知道。

九二：咸临，吉无不利。

其实刚才我们讲初爻的时候，已经把二爻讲完了。不同的地方在于，二爻还居中，还是主爻，同时它与六五有正应，这样它就更有力量向上发展了。它向上发展，就是三阳开泰，所以说吉无不利。这里我们就不讲具体的例子了，因为遇到这个爻，很简单，万事大吉。只要抓紧时间去办就好，不能耽搁，为什么呢？刚刚讲初爻的时候说了，初爻代表初相遇，二爻代表重相逢，都重相逢了，火候已到，再不抓紧可能会错过，二爻的上面全是阴爻，进入阴爻的地盘，虽然也可能吉，但再也不可能吉无不利。所以不能耽搁。

我们另讲一个东晋大师郭璞的例子，这个例子不是二爻一个爻动，而是二爻与六爻一齐动，说的是东晋有个小官叫景绪，得了病，很长时间不好，就让他弟弟去找郭璞问卦。郭璞占了一卦，叫《临》之《颐》，《颐》就是颐和园的颐，代表嘴巴，吃东西等等。郭璞断的也很有意思，说这病吧，本来很凶险，但是没关系，你去抓一只兔子给他吃了就行了。为什么呢？因为按照六爻卦，装上五行六亲，代表这个病人的爻恰好是卯木，它病了说明它不强壮，那就让它强壮就好了。它自身是卯木，想强壮的话，就多吃点与卯有关的东西，什么东西与卯有关呢，最直接相关的就是兔子，寅虎卯兔嘛！而且这种办法他不是用了一回，从记载上看都管用。不吃兔子还有什么别的办法么？也有，比如在房间的东边放上一盆绿植，东边是卯的方向，也就是东方寅卯木，绿植也代表木，或者在东方放上一个兔子的工艺品，就这么简单。另外，我顺便讲一个事情，也就是我准备在讲完周易的上经，也就是讲完第三十卦后，推出一个六爻实战进修班，由我本人，通过微信视频，一对一授课，包交包会，学费9999元，不砍价，而且我只能收7个人，为什么呢？因为一个星期只有7天，我一晚上只能带一个人，白天哥还得工作。多长时间能学会呢？其实基础知识不太多，也就十来课，但真要把你带出来，得花点时间。具体说来，是我教了你知识后，你下去练，掌握了之后，再讲下一节。都学完了，再带着你断卦。断卦其实是最难的，它需要经验。具体办法就是你有时间就练占卦，比如占一下明天的天气，占完我们一起解，直到你能把一个卦看个八九不离十，就算出师了。这需要一点儿时间，把你带出来，不是三天两早晨的事情，所以学费稍高点，但还是那句话，物超所值，有感兴趣的在后台留言，找我们客服，我们也有小群，只交流也行，不一定非得交钱。

好我们接着往下讲。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

看到了吧，只要它变成阴爻，就不叫咸临了，因为它没法感应，没有阳爻跟它感应。有人说，甘临也不错啊，甘甜的美酒啊，又错了，这里不是甘甜的美酒，而是甘甜的迷魂汤。生活中也往往是这样，一个人很会说话的话，你就很难从他那儿得到什么实在的东西。也就是无攸利。甘临从哪儿来的呢？是因为三爻位于下卦之中，下卦是兑卦，兑代表嘴，也代表说话，甘临，就是说话很甜。但它这也是没办法，因为三爻它不当位，是阴爻居于阳位，没钱，没才，也没德，只能说些不负责任的话，巧言令色，忽悠人，也忽悠自己。既忧之，无咎。是说它意识到了这样做不对，担心自己这样下去会没朋友，所以有所收敛，加以改正，这样就没什么危害了。还是那句话，怎么来的呢？因为它是三爻，三多凶，四多惧，能不忧么？另外，这个爻一变，下卦会从兑卦变成乾卦，乾卦的第三爻也是“夕惕若，厉”，类似于这个“既忧之”。最重要的是，这个爻一变，整个卦就变成了地天泰卦，自然无咎了。

讲一个高岛吞象的例子，明治五年，有个朋友请他给一个商人占一卦，得到了《临》之《泰》卦。高岛也不客气，说这个人啊，就像这个三爻，不中不正，不得志它就谄媚，得志了它就倨傲；不过爻辞也说了，既忧之，无咎。能修正自己的话，就不会有什么灾祸。这朋友说，周易太玄妙了，这人就是这样，他先前买了一块地，花了很少的钱，获了巨大的利，从此牛逼哄哄，眼高于顶，狂得不行。我回去跟他说说，谁让他是我的朋友呢？劝没劝，后果怎么样，高岛也没写。

六四：至临，无咎。

“至”这个字，在甲骨文里的形象就像一支射过来的箭，落到近前的地上，本意是到达，引申为到达极点，极致等。什么到达呢？是来自初爻的诚意。前面说了，山泽通气，初爻位于下卦的泽卦之中，又与六四有正应，阴阳二气得以相互感应。所以爻辞说“无咎”。为什么不是吉呢？有些人不明白，它不是很当位么，阴爻居于阴位。还是因为这个卦的主旨是以阳临阴，而它是以阴临阳，能无咎已经是它的造化了。当然反过来说，能无咎也是吉，相当于不幸中的万幸。

这个爻，我们讲一个不是完全贴切但又比较贴切的卦例。这怎么讲呢？如果它完全贴切的话，这个卦应该是临之归妹，也就是地泽临变为雷泽归妹，而我们讲的这个例子恰好反过来，是雷泽归妹变地泽临。这个卦例也来自尚秉和，前面说过，他准确预测了第二次直奉战争的爆发，也就是农历八月底打起来的，腊月结束的，但在这个期间，他的侄子尚枢发了愁，因为他原本要于这年的十月份结束的，不是现在的国庆，是农历十月，因为打仗，怕路上有危险，或者断路戒严什么的。于是他起了一卦，主卦是归妹卦，归妹卦就是妹的归宿，妹就是女孩子，说的是女孩子的归宿，跟结婚有关，很有点山泽通气，阴阳交感的意思。但遇上四爻动，其爻辞说，“归妹愆期，迟归有时”，乍一看，这婚事得拖延了；但它再一看这变卦的名字，有底了，变卦就是我们的主题临卦，临卦它也有来临的直观意思，来临，就是来到，就是回来，它的爻辞又说“至临，无咎”，又有能回来的意思。那到底是怎么回事呢？大师就是大师，他的原话是，我两相疑惑，而不能决断。多么谦虚，多么诚恳，不像有些人，光说长脸的，不说现眼的。尚秉和就观察，等待，心说我看你怎么发展。到了十月十三，战争进一步发展，连火车都不通了，他就认定侄子不能准时返回。但到了十月十八，火车又通了，于是侄子就准时回来了，没有耽误婚期，也就是无咎了。这个卦我们以后还会正过来讲，今天就到这里，这里我们主要注意的是临卦的来临、来到、归来等意思即可。

接下来我们讲五爻：

六五: 知（智）临，大君之宜，吉。

知，在这里是通假字，就是智，智慧的智。因为这个爻一变，上卦就由坤卦变成了坎卦，坎为通，通权达变的通，这是大智慧。表现在这个爻身上，就是说它位于君王的位置，但不是九五之尊，只是个六五，只是个阴爻，不当位，也没有力量，但它与九二有正应，能阴阳互感，这就相当于它任命了一个有能力的大臣，而且它居高临下又居中，不偏不倚，做得很好，有明君、大君之风，所以吉。大君，就是明君，就是君王。进一步说，它很有能力，也得任命大臣，毕竟一个人摆弄不了整个天下。当领导，首先要学会用人。临卦的精神也要求它居高临下，君临天下，做好顶层设计即可。这就是大君之宜，吉。

但是这里有一个很重要的细节，那就是如果它不是大君，它还会不会吉呢？很难说。另外我们看到，临卦的卦辞说过，至于八月有凶，可是我们从一爻说到了五爻，哪一条也没说到凶，最差也是个无咎，最上面的上爻也没有任何与凶有关的字眼，那这个凶到底体现以哪里呢？有些名家认为就隐含在“大君之宜，吉”里面，说白了就是刚才我们问的那句话的答案，也就是，如果占到这个卦这个爻的人身份不是大君，那可能就要不吉了。

为什么这么说呢？历史上恰好有一个卦，它同样是个不太贴切又很贴切的卦，叫节之临，如果它完全贴切，应该是临之节，这里恰好倒过来了，但是不妨碍我们讲这个爻。这个卦就是著名的关羽断头卦。也就是关羽关云长败走麦城之际，东吴的易学高手、大臣虞翻，应东吴最高领导人孙权要求，占了一卦，就是节之临卦，节就是水泽节卦，以后我们会讲，以后我们还会把这个卦正过来讲，这里先讲虞翻断卦，他看了看卦说，不出两日，关羽就会断头。后来果然应验，关羽不仅牺牲了，而且头被割了，送给了曹操。关羽死的时候，是农历的腊月，我们前面说过，过了腊月就是正月，正月就三阳开泰了，所以有人说，当时关羽要是不出城死守就好了，只要他能熬过腊月，也就十天半月的事儿，就能迎来自己的春天。这是马后炮了，与其如此，他当初老老实实卖绿豆多好？命运是复杂的，不是他能决定的。还有一点，这个爻动，产生的变卦叫节卦，节卦的意思就是有节度，有节制，它为什么要有节制呢？一来它是阴爻，不得不折节下士，而来它就是个阳爻，也要懂得屈己下人。关羽懂么？不懂啊。关羽为什么被杀？很简单，孙权向他求亲，让他把女儿关凤嫁给孙权的儿子，他说，吾虎女安肯嫁犬子！意思我女儿是虎妞，你儿子是狗杂种！这个就不对了，毕竟是来求婚的，当时吴蜀还是盟国，于情于理都得给个面子，至少要对别人的诚意表示婉拒。他倒好，骂上了，这就很没有风范了。谁娶了他家女儿，有这么个老丈人，也郁闷。所以我们不能简单地把他的死认定为他不是大君，只是个大臣，所以凶，他主要是没有大君的风范，没有君子之风。有人说，你这么讲关二爷好么？没什么不好，他的倨傲妇孺皆知。而且我还要结合着爻辞中的“知临”说，他也是不明智，不理智的人，这样的人怎么可能吉呢？知是怎么来的，我们说了，是因为上卦变成了坎卦，坎为通，通就是沟通、交流，或者通婚、联姻等等，这是他当时应有的明智选择，否则，这个坎卦也有险难与作战的意思。这是关羽当时所处的环境，反正不是合亲就是作战，不是通泰就是阻塞，也正应了临卦这个以阳临阴的、不利于五爻的大环境，毕竟它是个阴爻，是需要孙权这个阳爻接济的。总之，这里面有很多的说道，需要学习的人细细玩味。但我们也不能说占到这个爻就一定是“至于八月有凶”，同时也正因为爻辞有时不准，不直观，后人才发明了一些更好、更方便、更全面、也更准确的方法，与卦辞爻辞结合着用。

上六：敦临，吉，无咎。

敦，敦厚的意思，它是指上卦本来是坤卦，象征土地，这个爻变化的话，会变成艮卦，艮卦也为土，所谓黄天厚土，没有比土更敦厚的了。人们喜欢称一些人为土包子，反过来说，其实也是夸这个人，敦厚淳朴。这样的人，通常不吉的话，也不会凶，顶多是无咎。这个爻就是这样，它位于上爻，上无可上，通常来说，这比较凶险，但这里说“吉，无咎”，是因为它在临卦之中，临这个字，前面讲过，它就有居高临下的意思，居高临下，也有两种情况，一是它是阳爻，那显得盛气凌人，让下面很难受；另一种就是现在，它是阴爻，虽然居高临下，但显得很谦卑，忠厚长者之风，自然吉利，没有灾祸。它居高临下干什么呢？其实还是想跟这个卦的主爻九二，产生一些感应，有一些交流，因为它在上爻，代表隐士，也代表太上皇，但这个爻理论上只能与三爻发生正应，它要想与九二发生正应，得通过六五，这个就比较麻烦，也存在两种情况，一种情况就是能通过六五与九二发生感应，那样的话它就吉，如果不能，就不吉，但有它这种态度，起码也能做到无咎。这正是为什么这个爻既讲吉，又讲无咎的原因。

我们也不用举别人的例子，就接着说说关羽。关羽确实本事很大，也有美德，三国演义中说的很多事都是史实，比如斩颜良，再比如不肯背叛刘备，报答了曹操之后就去找大哥，尽管没有过五关斩六将，但这都是真的。同时他也确实存在诸多不足与缺点。第一，听说马超降了刘备，他马上给诸葛亮写信，说马超这个人，谁能跟他类比？诸葛亮说，肯定不如你，但也是文武双全，一世之杰，跟你二弟张飞张益德差不多。关羽挺高兴，还让宾客们看诸葛亮的回信。这就比较LOW了。一点儿也不敦厚了。好在马超一辈子也没在他手底下干过活，要不然，他哪天一高兴，估计还得让马超本人看看。他手底下的人，他也一向轻视，比如糜芳，比如傅士仁，这俩人一边守城，一边负责后勤保障，但供应粮草做得不是很到位，于是关羽就说，等我收兵，非收拾他们不可。这两人就很不安，因为在关羽手底下也不是一天两天了。所以吕蒙渡江之后，俩人先后投降了，这就让关羽失去了退路。尤其是糜芳，他还是刘备的二舅哥，按说不该如此。刘备待他不薄，但是，关羽待他不好，最终，他也待关羽不好了。

我们可以顺便再讲一段。糜芳投降了东吴之后，孙权待他不错，还是个将军。但是有一次，糜芳的船在江上遇上了虞翻的船，也就是断关羽两日内头断的人，虞翻官不大，船也小，糜芳的手下就说，这是糜将军的船，请你们避一避。心里还说，你不是叫虞翻么，你再过来，给你顶翻喽！虞翻就站在船头大声说：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”就是说，你是个投降的不忠不义之人，你有什么脸来做吴国的臣子？你把蜀国的城丢了两座，你还配称“将军”吗？糜芳听了是羞愧不已，让人把船靠边，请虞翻先过。而且这个糜芳是怕什么来什么，后来他驻守在营地，又遇上了虞翻，他从那儿经过，按规矩他应该绕过去，但他非让人家给他开门，抄近路过去。糜芳就按规矩不给他开门，心说话你不是叫虞翻么？你有本事一个跟头翻过去呗！这个虞翻就大骂开了，他说，你这个糜芳，当初守城的时候本该闭门坚守，可是你开门投降了。现在该给我开门的时候，你却关上。你说说，你怎么这么不会做人？搞得糜芳又羞又愧，赶紧让侍卫打开营门，让虞翻过去。

从这两件事，我们可以看到人要是做了叛徒，谁也瞧不起。不过，这不代表虞翻做得就对，历史上看，他不仅是个刺儿头，而且根本就是个刺猥，想扎谁就扎谁，弄不好还扎了自己。他不仅骂糜芳，也骂于禁，骂张昭，还讽刺孙权，并且不是个纯书生，也能带兵，还擅使一杆长矛，步行就能日行三百里。本事是刚刚的，可是就是不会说话，不能敦临，结果后来差点被孙权给杀掉。虽然有人求情，被免死，但以后也是一贬再贬。所以说，别管是谁，做人都应该尽量厚道。