第4卦：蒙——没文化，连可怕都不知道

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们继续讲六十四卦中的蒙卦。

其实在上一节屯卦的时候，我们就提到了，蒙卦跟屯卦一样，都很难。那蒙卦它具体难在哪儿呢？

我们看这个字大体就知道了。

蒙的最上面，是个草字头，代表草昩、蒙昩；中间是个穴宝盖，代表遮盖、蒙蔽；下面是个什么呢？有人说是个豕字，也就是猪的意思，还说猪愚蠢什么的，所以用在这里。应该说，有一定的道理，因为蒙卦的下卦恰好就是坎卦，坎为水，也代表泥泞，泥巴，猪就喜欢在泥巴里打滚，所以古人说坎为豕。但是这里还是有区别的，因为宝盖下面并不是一个标准的豕字，上面还有一横呢，怎么解释？其实从甲骨文上看，这下面也不是个豕字，而是代表小鸟的隹字，隹加上那一横，意思是把小鸟的眼睛罩住，上面的宝盖则代表帽子，意思用帽子罩住了小鸟，因为小鸟被抓住了，放在陌生环境里饲养，它会不安，不利于驯养，所以先把眼睛遮住。后来，可能古人觉得小鸟肉太少，把它换成了猪，让你一次吃个够，也让我一次吃个够，才换成了豕字，也就是家猪。这个豕字，我们在“家”这个字里面也能发现它，家里养着猪，那才叫幸福啊！不过，总在家里，不出门，也会蒙昧，因为你见不到世面。再说具体点，没见过世面叫 “蒙”，内心阴暗叫“昧” ；缺乏心智叫“愚”，无知并且迟钝叫“蠢”，古人是分得很清楚的，现代人则容易混为一谈。不管怎么说吧，蒙这个字，大体上说就是见识有限，智商捉急，东西看不透，事情看不清，这就不免上当受骗。

蒙卦的卦象也是这样，它的全称叫山水蒙，上卦为艮卦，代表高山，下卦为坎卦，坎为水，代表水气、雾气，从下面往上蒸腾，比如黄山云海，云雾缭绕，蒙蒙胧胧，怎么也看不清楚。

因此，蒙卦首先代表蒙昩，心智未开，懵懵懂懂，以及一切因为智商捉急、认知有限导致的不良后果，比如蒙骗，蒙蔽，蒙在鼓里，蒙胧，蒙难，蒙羞。基本上，跟这个蒙有关的没什么好词。我有个朋友喜欢抬杠，他有一回说，蒙娜丽莎，不是挺美的吗，怎么能说没有好词呢？其实我们都知道，蒙娜丽莎虽然美，但不代表她不难过啊，而且她的一个儿子当时死了没多久，为了让她微笑，达芬奇想尽了办法。即使她最终被逗笑了，用一些画家的话说，她的微笑里也含有9%的厌恶、6%的恐惧、2%的愤怒。只有83%的高兴。同样的，也不能说蒙卦就完全不好，至少也可能有个百分之几的好成份。但总体上说，蒙卦是屯卦的延续，屯卦是种子刚发芽，蒙卦是嫩芽长大了点，但还是个豆芽菜，不强壮。所以，蒙也有萌芽的意思。这个小芽芽，怎么才能长成参天大树呢？从小树苗的角度来说，是需要阳光和雨露。但蒙卦是蒙蒙的小雨，蒙蒙的细雨，不太解渴。从小孩的启蒙教育的角度来说，就是说家长要启蒙，要教育，他自己也要学习，要求知若渴，最终才能摆脱蒙昧。

我们可以举一个例子，三国时期的吕蒙。吕蒙的蒙，就是蒙卦的蒙，还有一个跟他有关的成语，也带蒙，叫吴下阿蒙。吴下，就是东吴，阿蒙，就是吕蒙，加个阿字，显的亲切。怎么来的呢？是说吕蒙当兵的出身，大老粗，没文化，凭着胆子大，觉得还挺好。有人轻视他，他不改，还把人给杀了。后来，孙权劝他，说你这也算中层了，不能不学习啊！孙权他不敢杀，只好说，军务繁忙，没有时间。孙权说，我又不是让你做大学者，但你至少应该读读书，了解了解历史啊！你说你忙，难倒比我这个领导还忙？我常常读书，确实有用，所以才劝你。吕蒙脑袋里的成见算是给破除了，此后他开始学习，日积月累，就连周易这样的天书也敢去读，有时候睡着觉、做着梦还在背呢！到后来，连大都督鲁肃都服他，说我真没想到你的学问达到了这么高的程度，你再也不是吴下阿蒙了！吕蒙也说：“士别三日，当刮目相看，你知道的有点儿晚喽。俩人成了好朋友，鲁肃死后，吕蒙做了大都督，白衣过江，蒙了关羽，占了荆州。其实这样的例子还有很多，不说别人，我刚开始到北京来的时候，走在马路上，连盲道都不知道，我就问我叔叔，这些砖头怎么不一样？我叔叔说，我听那谁说，这是给盲人走的。感情他也不知道。但是没关系，慢慢学呗。今天我和我叔叔，都知道盲道了。

开个玩笑，我们进入蒙卦的卦辞：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

享，就是亨通，顺利的意思。为什么说蒙卦亨通、顺利呢？刚才不是说水气缭绕，看不清楚么？是，但是，蒙卦的上卦是山，下卦是水，这个水，可以是缭绕的云雾，也可以是涓涓的泉水，泉水虽小，但它肯定会水流千遭归大海，奔流入海，还不亨通么？可是呢，除了一些户外运动爱好者，极限背包客，徐霞客，丽道元什么的，普通人很难找到泉水的源头，也很难画出图形，它是怎么弯弯绕绕，流进大海里的，尤其是它还未流出大山的时候。上卦的山，也是一种阻碍，阻碍着我们的认知。苏东坡不是也有诗么，不识庐山真面目，只缘身在此山中。总之，它蒙你也蒙，大家都很蒙。心里边都长了草，就是不知道路在何方。举例来说，想学周易的人，听了很多的课，依然不得其门而入，实在着急。因为这玩易不是谁都能讲的，更不是谁都能讲好的。反过来说，讲得好就一定有市场么？不一定。因为好的老师他通常有性格，他会醉心于学问，但耻于推销。你好，学周易吗？他不能这么问。最好的情况是，有求知若渴的人，想尽一切办法，主动求教。比如找到我，你能教教我吗？能啊，先听听这七十堂课吧。这就是匪我求童蒙，童蒙求我。

匪，指的是下卦的坎卦。前面说过，坎为盗，为匪，为寇，但这里的匪是个通假字，是“非”的意思。童蒙，指的是上卦艮卦，艮为少男，也就是少年儿童的意思。我们接着说，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。什么意思？初筮，就是第一次占卜，在这里引申为虚心虔诚的求教，结果得到了热情的指点；如果是占卜，就是神给他了指示，如果是知识方面，就是老师的指点；再三渎，渎则不告，意思是有的人占卜，得了个不好的卦象，他就不情愿，心说我再来一次吧，再来一次结果又不好，于是又来一次，你想想，这不是亵渎神灵嘛。亵渎神灵不行，亵渎老师也不行啊，很多东西都是人家思考了半生琢磨出来的，你还牛气哄哄的，摆出一副跟你聊天是看得起你的样子，怎么可以呢？为什么不举别的例子，要说占卜呢？因为这个卦有这个象，上卦为艮，艮为手，下卦为震，震为木，为环韦，代表占卦用的蓍草，手拿着蓍草，不是占卦么，占卦就是筮。利贞。什么叫利贞呢？简单来说就是应该坚持下去。就像泉水出山一样，不管怎么绕，最终给它绕出去，坚持下去，把学问打通，穿透。

蒙卦的彖辞则说，蒙以养正，圣功也。就是说，在启蒙的时候，要教孩子们做正人君子，这是根本的东西，不要总提分数。我们现在的教育在这方面很缺失，所以培养了很多高材生，但都是经济系毕业的，眼里只有钱，都是精致的利已主义者，都是巨婴。

这里我们再讲一人，吕蒙正，北宋时期的宰相。我们有理由相信，他这个名字也来源于这一卦，就来源于“蒙以养正”的彖辞。这个吕蒙正还写过一篇千古流传的文章，叫《破窑赋》，说的是他小时候，母亲被父亲赶了出来，他母亲就像现在很多女同胞似的，骂着男人没一个好东西，不肯再嫁，这样的话在那个时代，她就没了经济来源，所以母子俩长期住在一个破窑洞里，衣食无着，经常到寺庙里蹭饭。庙里的和尚刚开始不说什么，后来也给他们卫生眼球看。再后来吕蒙正发达了，很多人开始蹭他的饭，就有感而作，写了这篇《破窑赋》，有人说这不是他写的，是别人写的，假托吕蒙正写的。不管是谁吧，谁让他那么有名呢？而且他的人生轨迹确实很传奇，很有卖点。这篇文章写到了命运，比如“文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖（直）年长，岂是善良之辈”。孔子厉害不，厉害，周易就是他整理并且发扬光大的，你说他不厉害，我们干脆不要讲了。但他时运不济，困在陈国和蔡国时，饭都没得吃，饿得直打晃；姜子牙厉害不，厉害，太公在此，诸神退位，但太公不是太公时，只能在渭水边上钓鱼。颜回，孔子最得意的学生，那境界没几个人比得了，但寿命不长，难道说他是恶人，是报应吗？盗跖（直），传说中的春秋时期的大盗，打手数百，马仔上千，绝不是好人，但活得挺滋润，还长寿……这里边写了很多这类例子，都没处说理去。但是，你用不着心理不平衡，你读书就行了，你努力就行了，你好好做人就行了，你“蒙以养正”就行了。老天会给你安排好。这就是儒家所说的，“生死有命，富贵在天”。老话说的好，一命二运三风水，四积阴德五读书。读书，本身就是改变命运的有效途径。所谓读书无用论，让说这话的人做了文盲他才会知道，读书到底有没有用。到底是读书没用，还是他没用。但是，光读书也不行，还得养正。怎么个养法呢？

我们进入它的爻辞。

初六：发蒙，利用刑人，用说（脱）桎（治）梏（固）;以往吝。

发蒙，就是启发蒙昧的意思；利用刑人，用说桎梏，是说给一个人启蒙，相当于给犯罪的人脱掉手铐脚镣。为什么这么说呢？因为这个坎卦的卦象，有桎梏的意思，桎（治）就是脚镣，梏（固），就是手铐。你看这个坎卦，中间一个阳爻，上下各一个阴爻，就好比在人的脚上手上戴了刑具。脚在哪儿呢？二三四爻组成了互卦震卦，震为足，也就是脚；上卦则是艮卦，艮为手，手也有了；脱，怎么给它脱掉呢？通过变爻来的，初爻本来是阴爻，变成阳爻，下卦就成了兑卦，兑为毁折，把这手铐脚镣砸烂了，毁折了，就能脱掉了。

所以说启蒙，读书，学文化，非常重要，重要到了你不读书不学习就好像失去了自由一样。你也只有通过读书学习等等，才能实现心灵上的自由。别人不说，吕蒙正，以及所有寒门出身的牛人们，都是例子。特别是在古代，想改变命运，几乎只有读书这一个办法。但是，爻辞又提醒我们，以往吝，就是你别着急，你得有耐心，学习得有个过程，不管是小孩还是大人。你不能急于求成，否则就会蒙受耻辱。吝，就是耻辱、小的灾祸的意思。

我们学周易也是这样，你想三天就把它掌握，可能么？你想听一个199块的课就成为易经大师，可能么？不可能。我这个课只让你入门，而且只是义理的门，后面要学的还多着呢。我本人，同样要学的还有太多太多，离最高境界还差十万八千里。但是，你学了总比不学强。你至少知道自己前面还有十万八千里。

我们举个例子，看看古人有多牛。

话说三国时有个大师，叫管辂，他主要生活在魏国，也就是北方，各种玄学都会，尤其擅长周易。有一次，一个县令派人去打猎，去之前儿，叫管辂算算，会打到什么猎物。管辂占了一卦，说会捕获一只小野兽，但它不能吃，它有爪子，不过不怎么尖利，它的皮毛有光彩，但是不够鲜亮，它不是老虎，也不是山鸡，而是狐狸。猎人就出发了，晚上回来，果然捕获了一只小狐狸。说准确点，是狸，而不是狐。这两种动物是有区别的。它们的区别我们就不说了，说说管辂的思路，他起的这个卦就是蒙卦。他说会捕获小兽，是指上卦的艮卦，艮为少男，也为小，去打猎，只能对应小野兽。为什么不能吃呢？因为下卦为坎，坎的上半部分是半个兑卦，兑为口，也就是吃，这里只有半个兑卦，也就是不能吃，它指的是狸这种动物，肉不好吃，还有奇臭无比的臭腺，跟黄鼠狼差不多，没法吃。当然了，你生要吃也行，毕竟这里有半个口。兑又为爪牙，也就是爪子和牙齿，你看这个兑卦的样子也像，但是同样的，坎卦只有半个兑卦，也就是爪子和牙齿都不锋利。为什么说它皮毛光彩但不鲜亮呢？因为坎卦的上半部分与下部分，都是离卦的一部分，离卦代表美丽，这里只有一半，所以说不太美，打折了。如果是狐，那就比较鲜亮，狸就差一些，所以你听说过狐皮大衣，没听说过狸皮大衣。为什么说不是老虎呢？因为兑卦为老虎，这里只有半个兑卦，所以不是；为什么说不是山鸡呢？因为只有半个离卦，离为雉，就是山鸡，但只有半个离卦，所以不是；综合来看，就是狸。什么叫大师？这就叫大师。不仅懂周易，还是博物学家。如果我们所知甚少，五谷不分，也玩不好周易。照着读读，稍微解释一下，就觉得了不起了。这就容易招人笑话，有时候还容易误事。就会导致卦辞的最后一个字——吝。

好我们讲二爻：

九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

包蒙，吉。指的是二爻是根阳爻，而且居中，上下都被阴爻包围着。在这里，我们可以把阳爻当作老师，上下的阴爻则是围绕在他身边的蒙昧的小孩子。这个老师很好，有教无类，就像孔子一样，当然吉祥。纳妇，吉。这里的纳，是妠妾的纳，但说纳妇，是指的三爻四爻和五爻组成的坤卦而言，坤为母，也为妇，这是要灵活变通的；纳妇，是因为它们三根爻都是阴爻，都相当于女性，而二爻所在的坎卦是中男，已经不是小孩了，可以成家了，现在还有那么多的女性可供选择，可能就是纳妾了，这在古代，当然也是大吉大利；子克家，是相对于五爻说的，五爻本来应该是阳爻，但它是个阴爻，又与下面的两个阴爻组成坤卦，说明它没什么力量，没什么成就，家道中落，一崛不振。二爻呢，恰好相反，它本来应该是个阴爻，但它却是个阳爻，而且是中男，说明这个男孩很有能力，而且它居中，说明它有能力还有品德。二爻与五爻相互有应，说明老一辈有点不给力，但是小一辈顶了起来，这就是子克家。这里的克，不是克夫的克的意思，这里的克，是克复的意思，是指这一家本来不错，要恢复往日的荣耀，光宗耀祖，克复中原等等。当然了，有人家里八辈贫农，也算克家。以我们讲过的吕蒙正为例，他后来不仅中了功名，还当上了宰相，肯定算是光宗耀祖了。除此之外，他还专门盖了一所房子，让他老去的父亲和母亲住在里面，一人住一边，非常孝顺。这老俩是不是合好了，复婚了，我们也别操那份闲心。我们再说说吕蒙正在朝里的表现。话说他刚当上宰相时，好多人是不服气的。有一回，有个同僚甚至在他背后说，“没想到这小子也能当宰相！”吕蒙正不以为意，跟他关系不错的人很生气，非要把这个人纠出来。这挺容易的，毕竟就那么几个人，低头不见抬头见。但吕蒙正说，算了吧，一旦我知道这个人是谁，我这辈子也忘不了他，想起来就闹心；我要是不知道的话，对我也没啥损失。同僚们听了，都非常佩服。看看人家吕蒙正，真不是一般的正。这样的人，又岂止是子克家？整个国家、整个社会风气、整个中华民族核心价值观都给他克复了。

第三个爻：

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

勿用取女，说白了，就是这个女的不能娶，不要娶。为什么？因为她看见下边那个阳爻，也就是九二，它相当于隔壁的有钱男人，就忘了上面的真命天子，也就是上九。她水性杨花，娶她不会有好果子吃。女，是说这个爻本身是阴爻，可以代表女性；如果三爻从阴爻变成阳爻，那么就是巽卦，巽为长女，也是女；但是不能娶她，因为她爱慕下面的九二，九二这个阳爻，就是所谓的金夫；她的正应是六爻，而且六爻确实跟她有应，可她一来因为二爻在身边，又有钱，二来六爻在艮卦中，为山，有阻隔，所以它就陷进了物欲之中，它在坎卦的三爻，坎为陷，这里就有纸醉金迷的意思；同时，这也是它的本性所致，它的本质是什么呢，是向下，坎有顺流而下的意思，说白了，有点下流。而且，因为它处在上卦与下卦的交接处，她是既想要下面的钱，还想要上面的名。至于不有躬，这个躬，指的是身体，也就是鞠躬尽粹那个躬。也可以理解成自我。它指的是这三爻因为贪图享受，就禁不住诱惑，忘了崇高的理想，把名利当成了理想，把欲望当成了理想。

还说吕蒙正吧，他当了宰相之后，有人想巴结他，有个小官，托吕蒙正的弟弟说，我家里面有一面古镜，24K黄铜打造，能照两百里地，比白雪公主里边那魔镜还厉害，但是我想把这面镜子送给吕宰相，你给说说。他弟弟就给这小官说，一提这事儿，吕蒙正就笑了，说能照两百里么？兄弟，你看看哥哥我有那么大脸吗？这弟弟就不说话了。这样的例子不在少数，所以后人非常佩服吕蒙正，说他没什么特别嗜好，所以不会被物欲拖累。泰戈尔也说过，当鸟翼系上黄金，它就飞不远了。同样，不管是做人，还是做学问，太现实，太物质了，人也就高尚不到哪儿了。

四爻，六四：困蒙，吝。

简单来说，就是困于蒙昧，困于蒙昧的人，受点屈辱、耻辱什么的，就在所难免，也就是吝。为什么说它困蒙呢？因为这个爻的位置不好，它处在阴位，又是个阴爻，本来这是个好事，这叫当位，但这个卦叫蒙卦，得另说，这反倒是它困于蒙昧太深的表现，不是好事。自己困于蒙昧也就算了，它身边，上下左右还都是阴爻，都是不能给他智慧的人，说明这环境也不行。

好，我们还说吕蒙正。话说有一年正月十五，宋太宗赵光义不放假，搞了个大扒T，在城楼上大宴群臣。酒过三巡，菜过五味，老赵开始自吹：“自从五代以来，天下动荡，生民涂炭，天上过的是扫帚星，地上闹的是水火兵，当官的都被抢劫，老百姓更没太平日子。可是我上任以来，天天加班，天天策划，这国家总算太平了。看看这城楼底下，看看咱大宋的百姓，吃的饱，穿得暖，还有闲情闹花灯。对，你们看看这灯火，看看这繁华，看看这成就！”他都这么不要脸了，底下的大臣们也不能给他扫兴啊，都纷纷鼓掌，表示赞同。这时候，吕蒙正站了起来，说：“皇上你看着城楼底下人多是吧，风景好是吧，热门是吧，这是因为天子在这里啊！你不用使劲抬头，你往城外头看看，十里地之外，就有很多人冻饿而死。你不能只看眼皮底下这一小片啊！希望陛下您多看看远处！说的宋太宗很不开心，很扫兴，但他当时确实是在困蒙之中，那些鼓掌的人，就是上下左右的阴爻，大家未必不清楚，但愿意装傻，愿意假装蒙在鼓里，为啥？据说这叫成熟。吕蒙正这样的人，实在太少。

第五爻，六五：童蒙，吉。

童，就是儿童，因为它在上卦之中，上卦是艮卦，有少男的意思，少男就是少年儿童的意思，不一定就是男孩，女孩也算，要灵活。巨婴算不算？我想也是算的。反过来说，这里的蒙也可以理解为天真、无邪、萌萌哒，没有私欲，没被污染。用今天的话说，不成熟。但是，这样的孩子是好孩子，不管别的老师喜欢不喜欢，我喜欢。不光我喜欢，正直的人都喜欢。

这个爻的位置也很好，在五爻，这是君王的位置，这要是学好了，将来起码是大富大贵。向谁学呢？上面的六爻，下边的二爻，都是它学习的对象。向上面学，它是以阴承阳，非常正当。向下面的二爻学，它俩是正应。向上面学习，不必多说，上边是不是高明，都应该向上面学习，至少学学如何用屁股指挥脑袋。向下面的二爻学习则不简单，因为二爻社会地位不如他，可能就是一个普通的家教，也可能是个司机什么的，但真有本事，而且一身正气，他通过像二爻学习，可以了解到很多他父母或长辈不可能教给他的东西，因此更接地气。用古代的话说，就是了解民间疾苦。用现在的话说，就是知道他的起跑线其实是很多孩子的屋顶，所以将来有所作为的时候，会做很多对社会有益的事情，会让这个社会更公平，更和谐，而不是让这个世界更加乌七八糟，结果当然是吉，比王老吉都要吉。

而且，五爻它在互卦的坤卦之中，坤，顺也；它要是变成阳爻的话，上卦就变成了巽卦，巽卦是长女，跟母亲坤卦一样，也顺。说明它非常乖巧。还是那句话，这样的孩子，谁不喜欢呢？

当然，也肯定有人不喜欢，不认同这种理念的人就不喜欢。有的人，总是想让所有人喜欢，这也是困蒙。因为一个好人，必定是不被坏人所喜欢的。只有老好人，理论上才会所有人都喜欢他。君子，就应该让小人不喜欢，甚至痛恨。君子，也应该让小人觉得傻，觉得笨，觉得愚蠢，等等。还说吕蒙正，吕蒙正老了，辞官归隐，皇上就说，你想退休也行，把你的儿子们推荐一个，我重用他。这要是有些官员，马上就不客气了，是么，皇上，我几个儿子都有本事，你都提拔一下吧。但吕蒙正就是正，他说：“我的几个儿子都不成器。但我有个侄子叫吕夷简，有当宰相的才能。”后来吕夷简确实当上了宰相的级别。但吕蒙正的几个儿子也不是完全不行，吕从简、吕惟简、吕承简、吕行简、吕务简、吕居简、吕知简，都还行，至少也是中等官员。人家吕蒙正一是谦虚，二是真的大公无私，儿子能干点什么，就干点什么。要搁在别人身上，侄子再好也不如自己的儿子亲，先安排自己的儿子再说。但这样的人，不值一提，尤其是在我的课上，你听不到，我不给小人任何出彩的机会。

我讲一个我儿子的事儿。都说孩子是最好的老师，这一点，我深有感触。有一回，我准备请一个人吃饭，当时我觉得这人很重要，能帮助我发展事业、能整合一些资源什么的。于是我就想请他吃饭，这人也不地道，刚开始答应了，我就一直等，我儿子也一直等。等得肚子都饿了，电话来了，说我今天临时有事，不去了。我很郁闷，郁闷得饭都不想吃了，一根接一根抽烟。这时我儿子走过来说，爸爸我饿了，咱们赶紧去吃饭吧。我正烦着呢，吼他：吃什么吃？就知道吃！没想到这小孩说：你想请别人吃，人家还不吃呢！我一听，非常汗颜。我请人吃饭，人不来，我就郁闷，不就是因为想象中的合作、资源什么的泡汤了吗？难道我不为了这些就不能跟人吃饭了？我把一顿饭搞得这么复杂，真是连个孩子也不如。我应该顺其自然啊，不然叫什么刘天然呢？所以道家说，要返朴归真，如同赤子。我们都应该像孩子学习，当然了，他们是赤子，也是蒙昧的赤子。他们是我们最好的老师，我们也是他们最好的老师。这是相互的，不能钻牛角尖。

最后一个爻，上九：

击蒙，不利为寇，利御寇。

击蒙，就是敲打它、打击它、乃至击杀它。这个爻在艮卦之中，艮卦为手，它又位于最上面，象片着居高临下；下边，是个坎卦，坎卦代表匪寇，也就是坏孩子，顶坏顶坏的那种，不可救药的那种，坎卦的错卦则是离卦，离为戈兵，也就是兵器，再加上刚才的手，就是手里拿着兵器，去击杀匪寇。这有点残酷了，但没办法，有些孩子，他屡教不改，越走越远，刚开始只是吃喝玩乐，后来吸毒贩毒，杀人越货，无恶不作，这时候再可惜也得正法，也得除掉这个害群之马，谁让他始终蒙昧不化，冥顽不灵呢？所以爻辞说，不利为寇，利御寇。

不利为寇，是说这个爻是个阳爻，但它处于阴位，这显得它很刚强，如果他想用强，就是寇乱。不利为寇，是因为他上无可上，到了最高点了，也下不来，因为它在艮卦中，有阻止的意思，硬要用强，只能是死路一条。它应该干什么呢？御寇，就是去敲打、引导、拯救那些问题孩子、问题青年，从一爻到五爻，它都有责任，谁让它高高在上呢？

我们呢，在这儿也多说几句。

我有一句名言：叫那些有问题的孩子，反而应该得到更多的关爱。好学生，你其实不用费太多心，他自己就能行。坏孩子你不注意，他自己会更坏，最后会成为社会问题。所以这里用了个御字，意思是驾驭，这些个孩子，只是有点野性的小马驹，要及早带上缰绳，防止他们进一步变坏，也要积极引导他们回归正常轨道，不能一棒子打死。

蒙卦的内涵基本上我们就讲到这里了，最后附上一首小诗，叫《孩子，我们走》，是我写给留守儿童的，希望有更多的人关爱留守儿童。

《孩子，我们走》

别哭，水泥地上的小草

别哭，垃圾堆里的小鸟

谁说你们没有妈妈

你们的妈妈是夹缝

谁说你们没有爸爸

你们的爸爸叫谋生

孩子，我们走

他们把我们包容

我们就把他们包容

就像一块石头抱紧钢铁

就像一粒沙子搂住狂风

孩子，我们走

他们对我们无情

我们就对他们无情

就像一只白蚁咬穿大地

就像一只蝗虫撕裂天空