57. 大畜德性

第五十七集 大畜德性

经济的发展，社会的安定，家庭的祥和，是我们实现美好生活的重要前提。而这些方面，也恰恰反映了《易经》中大畜卦所展现的境界。

那么，究竟什么是大畜，它与小畜的区别在哪里？为什么在发展事业的过程中要随时注意适可而止？我们又怎样正确运用大畜卦的道理，从而达到人生至乐的大畜境界呢？

我们现在最热门的争论焦点，就是要不要发展经济，答案是当然要。可是经济的发展，似乎一定会破坏自然环境。

所以大家就感到既疑惑又为难：到底是环保重要，还是经济重要？其实这是一个如何在两者之间取得平衡的问题。

我们可以认为，无妄卦就是环保，大畜卦就是经济发展。无妄卦和大畜卦这两个卦，它们是相综的。

从这边看，是大畜卦，它代表需要发展经济；从另一边看，它是无妄卦，代表环境保护。我们看到《序卦传》里面就讲得很清楚：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。

如果没有无妄，你根本就蓄积不了。我们看当下，就会发现现在社会没有什么大的积蓄可言。

地球上物种大量地消失掉；越来越多原先可供食用的东西，现在都不敢吃，这都是事实。为什么？因为我们没有无妄。

我们都是妄想、都是狂妄，所以就进不了大畜卦。有无妄，然后可畜，而且这个畜，是大畜，不是小畜。

我们看到大畜卦，就马上想到：《易经》里面有大畜，也有小畜，但是哪个排在前面呢？当然是小畜在先。

只有先有了小小的储蓄，你才可能有大储蓄。一般情况下是不可能一下子就变得富有，变得大畜的。由此可见，《易经》中的卦名也不是随便取的。

大畜卦的下面是天，天就是乾。一讲到乾，我们会马上想到一句话：君子以自强不息。自强不息是就是不停地运转、行动。

老实讲，一个人要有大的储蓄，要靠谁啊？如果靠天，恐怕很难。因为天只是给我们时机而已。它只给我们机会，只有我们自己充分利用这个机会，才可以发展出大畜。

所以君子要自强不息。你要不断地去实践、去实行，要真正一步一步走出来。可是，《易经》告诉我们，做一件事情，要考虑一个大的原则，就是应当不应当。

我们看到山天大畜，就要马上意识到下面的天，其寓意就是，行所当行。万一走错了，还是不能大畜；走得太快了，也很危险。而上面的山则告诉我们，要止所当止。

所以当我们经济大发展的时候，应该谨记这两句话。行所当行，就是不管从事哪行哪业，你都要走正常的道路，你都要保持正当性；应该止的时候，要适可而止。只有这样，我们才能够长保富贵，这才是人生的至乐。

大畜卦山上天下的卦象启示我们：在经济迅猛发展的今天，人既要有自强不息的进取精神，又要能够做到适可而止。

人们必须遵守自然规律和社会规律，摒弃人定胜天的妄念，这样社会才会安定，生活才会吉祥。大畜卦的卦辞，正是告诉人们如何去营造一个安定、有序、和谐的大环境。那么它具体是如何阐述的呢？

大畜的卦辞说：利贞，不家食，吉，利涉大川。

这里讲得非常清楚，它没有讲元亨，只讲利贞。因为元亨这种状态，不是单凭人力就能够创造出来的。

小的积蓄是靠人，而大的积蓄是靠天。这并非是迷信。如果一个人想成为百万富翁，那他根本不必问天，他只要好好努力就行了；但一个人要变成亿万富翁，那他就要问问老天了，不是说努力就能成功。

所以，元亨是上天赐予的，而不是单靠人力决定的。

这里的“不家食”是什么意思呢？如果从字面上解释，就是不要在家里吃饭。那么一个人不在家里吃饭，就是经常在外面吃了，那就糟糕了。那是不是意味着去揩别人的油呢？是不是意味着到处去奉承别人呢？

有很多小孩子，曾经一度地、一再地希望说：爸爸回家吃晚饭。为什么？因为爸爸早出晚归，小孩整天看不到他，虽然他有爸爸，就好像没有爸爸一样；虽然他有一个完整的家庭，但他觉得好像是破碎的。

这对于小孩子比较单纯的思想来说，有爸爸跟没爸爸，感觉是没什么不一样的。

而且爸爸常常在外面吃晚饭，花天酒地，败坏社会风气，造成很多社会问题。如果爸爸回家吃晚饭，社会自然和谐，家庭自然安祥。

那为什么《易经》告诉我们“不家食”？可见“不家食”不能解释成不在家里吃饭。“不家食”的意思就是，不要让任何有才能的人在家里吃闲饭，这样解释就对了。

如果你没有才能，那没有办法；如果你有才能，你就要出来做事。但是有一个前提条件，就是整个社会要有一个很和谐、很安定、很有秩序的大环境。

只要大家都有正当的工作，都能得到工作机会，都能够把自己的才能充分地表现出来，这个社会的经济发展必然是蓬勃的、正常的、正当的。这里“正当”跟“正常”还是不太一样，它含有“吉祥”之意。

如果每个人都处于失业状态，都只能呆在家里游手好闲，那这个社会怎么能持续发展呢？所以，不家食，就是让有才能的人都有工作的机会。用经济学的词语说，就叫做降低失业率，只有这样我们的社会才会吉祥。

“利涉大川”的意思就是说，每个人都能找到工作，都能充分发挥自己的才能，在这种状况之下，是有利于自己和社会的发展的。

在这里，“利涉大川”的“大川”可以代表国内贸易，可以代表国际贸易，也可以代表其他生意，它无所不包。

经济发展，社会和谐，是我们每个人所希望的，同时也是大畜卦在现实生活中的体现。

降低失业率有利于实现社会的吉祥，然而，要真正达到大畜的境界还远不止如此，我们还需要从大畜卦的彖辞中领悟更为具体的细节。那么，彖辞又告诉我们哪些道理呢？

大畜卦的《彖传》说：大畜，刚健、笃实、辉光。日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

“刚健”、“笃实”、“辉光”，是三样不同的东西。

“刚健”讲的是下乾。大畜卦的下卦是天，天就是乾，乾就是刚。“刚健”表示什么？表示它的原动力是很强健的，其基础非常稳固。

“笃实”是指上卦。大畜的上卦是山，是艮。艮代表的涵义是适可而止。因为能够适可而止，所以它很充实，很实在，而不是盲目地扩张。

盲目扩张的后果是很不好的，因为搞到最后，很可能人才缺乏，资金也周转不灵，最后一塌糊涂。

今天我们做什么都讲求速度，都想快、更快地向前推进工作。对此我也没有全盘反对。但是我们要分清楚，有些事情要快，有些事情则不妨从容一些。

如果是高端科技的发展，就必须讲求速度，这种事业非快不可，因为一慢就可能被淘汰了。

但是不能以这种特殊事情的标准作为普遍的要求，有些不适合快速工作、快速完成的事情，按部就班地进行就可以了。

可是现在很多人，老是以自己局部的、很专业的、很偏狭的经验，施之于其他的性质不同的工作。你是好意没有错，但是这样做会害死多少人？分析任何事情，我们都不能以偏概全。

一个人基础很稳固，又很有冲劲，同时知道适可而止，而不盲目扩张，就容易获得很大的荣耀和成就，这就叫“辉光”。

“辉光”这两个字从哪里来？我们知道，“刚健”有下乾做基础，“笃实”有上艮做基础，那么，“辉光”是不是也有一定的依据呢？答案是肯定的。

如果把大畜的初九爻放到此卦最上面，就可以看到，整个卦象上面两个阳爻，下面两个阳爻，中间两个阴爻。

如果在上中下各去掉一个爻，就变成了上面一个阳爻，下面一个阳爻，当中一个阴爻。此卦就变成离卦了，离卦就代表光辉。

“日新其德”，老实讲，我每次看到“新”，都会心惊胆跳。因为现在，我们有一个很不好的习惯：凡事求新求变。这种担心是合理的，因为我们现在已经自食其果了。

为什么现在食品也乱，休闲生活也乱，凡事都有一种乱的感觉？就是过分追逐求新求变，新到最后、变到最后，变成四不像，谁都不知道那是什么东西。

中国人通常讲“新”，不仅有新旧之意，还有改善图新之意。所以，凡是讲“新”，一定要跟“旧”联系在一起，这样才安全。这就叫一阴一阳之谓道。

如果没有把旧有的东西抓住，就盲目地去创新，迟早会吃亏的。老实讲，创新的过程可能是一分钟的事情，但是一旦产生某种恶果，要收拾起来就不是一日之功那么简单了。

有时候，创新的结果并不是显而易见的，这需要时间。万一几年之后，其恶劣的结果才显现出来，那大家都跟着倒霉。

“日新其德”就是要与时俱进，使旧有之事物不断地得到改善，使之越来越合理，这就叫“德”，这才叫德。

“刚上而尚贤”，“刚”怎么会在上面呢，刚不是在下吗？此卦山天大畜，天明明是在下面。但大家不要忘记了，上面的艮山也代表“刚”。

上面的艮山，它是两个阴一个阳，是阳卦，阳卦就代表“刚”。所以，“刚健”和“刚上”是两回事：刚健是指乾卦，刚上是指艮卦，指山。“刚上”的意思是说，一个人觉得自己很了不起，谁都不放在眼里，那就糟糕了。

“尚贤”就是崇尚贤能。江山代有才人出，各领风骚数百年。人才是一波一波地成长起来的，如果后来者没有真才实学，社会也不会进步，个人的努力之功也微乎其微。所以，我们的希望寄托于未来的年轻人身上，所以要尚贤。

现在有很多人，稍微有一点成绩，就自以为了不起。总是夸夸其谈地说：对于这件事情我最内行了。

如果大家又捧他一下，他就开始目中无人，开始不尚贤了。有很多人，觉得自己赚的钱多，别人都比不过，最后因骄傲自大，很快就垮了下来。所以，一个人“刚上”，还要能够尚贤。

“能止健”就是说，一个人能干是不错的，但也要具有“止所当止”的智慧，把自己的功业推到合适的地步。

现在的情况是“老子创业儿败家”。为什么会这样？就是因为，做父母的把事情推过头了，搞得子孙没有事情做，饭来张口衣来伸手，变成不知奋斗为何物的享乐族。

再者，为什么现在很多年轻人很早就泄气，变得不思进取？就是因为他们的长辈过度开拓，把资源花光了，把机会占尽了，把好处都拿走了，那年轻人努力还有什么用呢？所以“止健”是什么？“止健”就是知足、守分。

一个人知道“守分”才能“大正”。“大正”就是至大的正道。只有走至大的“正道”，才能够得到人生最大的快乐。

一个人享受过多的美食佳肴，肠胃会不适，撑得难受。如果把剩下的好饭好菜放进冰箱，其营养就会慢慢地流失。那应该怎么办呢？

最好的办法就是拿出来跟大家分享。所以，既然中年人已经得到了很多机会，创造了很大的事业，接下来，就要给年轻人机会，多多照顾他们。这就叫回馈社会。为什么叫“不家食，吉”？就是说，如果给贤能的人机会，自己本身就会吉利。

既能厚养又能大用才叫大畜。如果只知道厚养自己，那就不叫大畜了。因为就算家财万贯，万一碰到一个败家子，财产很快就败光了，这是不可避免的因果。

“利涉大川”，为什么会利涉大川呢？因为应乎天也，就是合乎天道。自然的道理本来就是这个样子，日中则昃月盈则亏，就像一口缸，如果积满了水，它自然会溢出来。

所以大家可以想象得到，为什么原本很有钱的人，朝夕之间一下子就垮掉了？从穷光蛋变成富翁比较难，要是从有钱人变成穷光蛋，只需要弹指之间，这是很快的事情。所以，一定要顺从天道。

“利涉大川”，就是应乎天，顺乎自然。你按照正道去走，它一定会帮助你很顺利地、没有后遗症地开展你的事业。

这样一来，我们就可以知道：环境保护跟经济发展，有一个平衡点。我们要把无妄卦跟大畜卦连起来看一下，思考一下：它们两个之所以会相综，一定有其道理。

《易经》中的大畜卦告诉我们：盲目地创新、盲目地求快，只会事与愿违，甚至造成严重的后果；而崇尚贤能、安守本分，懂得适可而止，才会有助于成就事业。

然而在现代社会，越来越多的人，开始变得紧张、忙碌、自私自利，这究竟是为什么？面对这样的现象，大蓄卦的大象又是教我们怎么做的呢？

大畜卦的《大象传》说：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

大家可以现象一下，天空是非常大的。山虽然也很大，但是跟天比，它毕竟是微不足道的。山再高再大，也有一定的范围和界限，可是天却无边无际。辽阔无垠的天空竟然藏在比其小得多的大山之中，可见这是不可能的事情。

但是《大象》之所以说天在山中，即是说，天好像装在山中，你朝这个角度去想就能得到启发：你的气量有多大，你就可以拥有多大的事业；你的气量有多小，就表示你的格局始终不可能大。一切都是决定于你自己。

“君子以多识前言往行”，什么叫多识？就是说要多有见识，但从哪里得到见识？所谓的“前言往行”就是说前人的言论，过去的行为，就是历史。

所以，要有见识，就必须多读历史。中华民族最了不起的地方，就是非常重视历史。我们每个人都知道，老祖宗的所作所为，是值得我们去好好欣赏的。记住，是欣赏，不是评鉴。

现在人们动不动就评判对错，这是不恰当的。你自以为比古人强，自以为了不起。这是你的幻想，只是事后诸葛亮，而且以一斑之见评价全豹，难免不失其真。

我们读历史，不是为了妄加评论古人的言行，不是去记忆死人的名字，不是记忆已经变迁了几十次的地名，这都是无用之功。我们读历史，是要读出其中的道理，所以叫“多识”。

“以畜其德”，如果能通过读历史达到多识的效果，最终会提高自己的品德。所以大家现在慢慢清楚了：小畜是储畜财物，而大畜是储畜德性的。

那为什么小畜在前面，大畜在后面？老实讲，一个人，如果连饭都吃不饱，肚子饿得咕咕叫，让他去修养自己的德性，是不大可能的。一定要衣食足，然后才能知礼仪，这才是自然的道理。

我坐飞机，有时侯因为方便，有时候为了赶时间，也会坐头等舱。可是我坐头等舱的时候，有一种感觉，就是坐头等舱的人，其行为是非常奇怪的。有的人一登机，二话不说，蒙头大睡。

一直睡到飞机下降，这就表示他太辛苦了，肯定是没日没夜的连轴转，所以只能趁着坐飞机的一点时间休息一下，不然实在是支持不了了。他们做人做得非常辛苦。这是第一种人。

第二种人一登机就开始说话，他们虽然一路讲个不停，但讲来讲去都讲钱。都是有能力做头等舱的人了，还是一天到晚，口不离钱，这说明这个人一辈子只能小畜，他根本不可能大畜。

但是他不了解这一点，他也根本不了解自己。所以，人最要紧的是了解自己。《易经》就是帮助我们了解自己的。现

代人的毛病是什么？就是心理失衡，就是肤浅、紧张、忙碌、急功近利。就是因为有了这四个毛病，人们分析事情时就很肤浅，没有一点深度。

还有的人喜欢道听途说，觉得哪个人讲的都对，根本没有自己的定见，这是可以预料到的。没有根基的人，怎么会有定见呢？

很多人整天忙忙碌碌，总是忙得不可开交，他们总是不能静下心来思考事情。因为脑筋根本就不够用。最后忙到身体负荷不堪，以至于生病，直到此时，才在那里叫苦连天。

他们之所以有此苦恼，患此病恙，统统是因为四个字：急功近利。这种修养不够深厚的人，应该多看看大畜卦。

大畜卦给我们的启示有四个字：高、深、远、久。只有格调高一点，站得高一点，你才能看得远。不然你怎么看得远呢？站得高，你自然看得远。可是如果只是看得远，但却很肤浅，不够深刻，这也是不够的。

所以一个人的思想要深刻。只有这样才能达到看得久的程度。其实这个“久”是最难得的。可长可久才是真正的快乐。

现在很多人，只是快乐一时。就像有些人，他只有打球的时候快乐，一不打球就不乐了；有些喜欢跳舞的人，一跳舞就精神百倍，好像一下子年轻了20岁，可跳完了就不快乐了。

这就是离卦给我们的启示，你的快乐是附着在有形的东西上面的，所以一旦离开，就没有快乐可言了。真正的快乐，是发自内心的。

懂得大畜卦的人绝对不会自私自利，不会只顾自己。所以有一句话很能体现大畜卦的这种思想境界：得天下英才而育之。

就像孔子授徒，虽然弟子三千，但从没想过从中得到什么好处。孔子之所以值得我们钦佩，就是因为他真正做到了大公无私。他培养弟子就是为社会大畜英才。

在快节奏的现代生活中，很多人开始变得急功近利，盲目自私。在这样的心态下，他们不可能得到真正的快乐，只会落得疲惫不堪的后果。

之所以会这样，是因为他们还没有真正领会大畜的意义。那么，大畜究竟有着怎样的意义？所谓大畜的境界，在现实生活中，又是怎么具体展现的呢？

大畜最起码有两层意义，大家一定要好好去揣摩揣摩。

第一层意义叫做大畜积。它就像水库。水库的目的当然是蓄水，当在必要的时候，也能够及时地把水排泄掉。

第二层意义叫做大畜止。你能够大储蓄，你可以有很好的行动和作为，但是同时你知道适可而止。如果水库只能积水，不能排水，最后我们只能把它炸掉。因为不如此，就不能保证安全。

一个丧失了泄洪功能的水库就像一个定时炸弹，是一个潜在的危险。万一什么时候发生灾难，住在水库下游的人都要倒霉。实施爆破，则控制权操之在我，水往哪个方向流都可以预料；但若它自己崩溃，灾难是不能预料的。

我们一定要有这样的意识：事物的发展过程当中，一定要尽量地去蓄积。不管人才也好，不管资金也好，凡有用的东西都要蓄积，因为你没有蓄积到相当的分量，是做不了什么事的。现在大家一想到做事情，就提出资金一定要到位。

其实这谁都知道。一个人有一百万，基本上做不了多少事情；有两个亿，也只能做到一定分量的事情。为什么越有钱的人，负债越多？

今天，如果一个人自己没有钱，但是他能够向银行贷最多的钱，我们就觉得这个人有本事。

银行都是很势利的，对于那些可靠的、需要钱应急的人，它往往不借；可对那些不甚可靠，同时腰缠万贯不急需用钱的人，银行反而跪着求着让他们借钱。这就说明，天时在那些人身上，不在穷人身上。

大畜就是要自己培养自己，培养到银行派人来跟你商量，跟他多借一点钱的时候，就算大畜了。

一个人很刚健，基本的条件就是他的身体硬朗，他的人脉广泛，他的各种资源还不错。这还不够，他还要有一种可靠的信用。

别人借钱给他，不用担心他会跑掉，也不用担心他会垮掉。要不然谁敢把钱贷给他呢？所以，一个人要时刻修养自己的品德，要坚守自己的信用。

一个人光是储蓄一些财务，其实没有什么了不起。你要储蓄的就是你的信任度，让人家感觉到，跟你这个人打交道不会吃亏，然后你才可长可久。

因此，真正懂得大畜卦的人就明白：我们一生一世最值得努力的追求，就是把自己变成一个德高望重的人。

但是，作为至今还籍籍无名的小辈，也不要自卑，一定要奋起直追，争取达到大畜的境地。

所以，下一集我们就讲，人怎样才能一步一步达到大畜的状态，叫做：慎始敬终。