56. 避祸成事

第五十六集  避祸成事

任何事情的变化发展都不可能是一帆风顺的，而《易经》中的无妄卦，则向我们阐述了如何成就事业、避免灾祸的方法：那就是要坚守正道、摒除妄念。

然而要做到无妄念，也并非那么容易，还需要从无妄卦六个爻的细节出发。那么，无妄卦的六个爻，又各自代表了什么？我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身，从而顺利地达成心愿呢？

在无妄的大情境当中，我们必须要做到没有妄念，这是相当困难的事情，为什么？因为懂得这个道理的人不多，懂得了又能够真正实践的人就更少了。

有人把无妄当成了无望，理解成没有希望，其实两者之间是不一样的。后者实际上是自己放弃自己，是消极的；但是前者则很积极，它告诉我们：既然好不容易有修炼成无妄状态的机会，就要好好珍惜，以期自己能真正达到这种情景。

其实，世界上有太多的人，终其一生都在努力地修行，培育自己无妄的品德，可是很少有人能真正达到无妄的境界。

所以，我们需要好好探讨一下无妄卦的六爻，看看它们是怎么发展演变的，能够给我们什么有益的启示。

无妄卦的初九爻辞很简单，它说：无妄，往吉。

初九怎么会“往吉”呢？无妄卦的彖辞不是说“不利有攸往”吗？它不是告诉我们不要轻举妄动吗？

其实，初九的往吉，有一个前提条件，就是人的心中要没有妄念，能中正平和，很真挚很诚恳，然后再往前走，才不会出错。初九这一爻，一者它当位，二者它是阳刚之爻。

所以只要你实而不妄，很实在，很守本分，一切照规矩办，一步一步往前走，就不会有错误。所以它就告诉你：“无妄，往吉。”这个情景用今天的话讲叫做心想事成。

我们可以多想一下这个问题：为什么人们有时讲心想事成，有时却讲事与愿违？刚刚规划好事情，然后马上行动，一鼓作气就做成了，这就是心想事成。可是大多数情况下，还是事与愿违的。

我们一旦有什么愿望，不但实现不了，而且把自己推向了相反的境地，使自己蒙受截然相反的后果。

其实，我们懂得了无妄卦之后，就明白为什么会出现这种情况。只要一个人的心意、心愿不是虚妄的，而是很真诚的，最后大致会成功；可是当一个人心头起妄念，处事的动机里面包含太多自私的欲望，太多邪念时，那么到头来总会遭受失败的后果。

所以，要想往吉，就必须首先保证自己的心态端正，心意纯正。只要内心纯阳不杂，无论怎么行动都是极其顺畅的。

初九小象说：无妄之往，得志也。得什么志？就是按照自己的志愿，以无妄的心态和精神去行动，当然会得到很好的结果。这就是我们所期待的。

无妄卦的初九爻告诉我们：只要我们怀着刚正的信念去行动，多半会心想事成。然而在现代社会，却有很多人，在行动之前就开始过分地关心事情的结果，反而经常事与愿违。

孔子曰：“尽人事而听天命。”这也正是六二爻对我们提出的基本要求。那么在六二爻当中，这些要求具体又是如何呈现的呢？

六二爻辞提出了更加具体的办法，教导我们怎么才能做到无妄。它说：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

“不耕获”就是说，当你耕种的时候，就专心致志于耕种，不要去想能收获什么东西、收获多少。

我们今天常常讲一句话说：只问耕耘不问收获，这其实就是“不耕获”。该播种的时候就播种，而不刻意盘算收成。

其实现在很多人，做一件事情之前，通常考虑的是能从中得到多少好处，能盈利多少，能获得什么名誉，而不是想这件事是不是义不容辞，当为则为。

其实这都是空想，都是妄念。就算考虑这么多，就算盘算来盘算去，就一定算得准吗？就算事前知道结果，那么对事情又有何助益？

假定盘算之后，觉得无利可图，就不去做了吗？因此一句话，人最终还是尽人事而听天命。

所以，我们当耕种则耕种，义所当为则必为。就像公司的基层员工，先好好把事情做好，不要整天老担心老板会不会按时发工资，整天担心物价，老是这么想，非但无用，迟早会遭受无妄之灾。

“不菑畬”，这就说得更形象了。它是说，一块刚刚开垦完的土地，它非常贫瘠，不太可能长出什么好的作物。

但即使如此，也要下种。然后施肥浇水，好好耕作一年，这块土地就会慢慢变得肥沃了，这是需要时间的。

可是，现在人们并不这么想。他们寄望很高，渴望今天下种，明天丰收。这是不可能办到的。

一个人把刚刚开垦出来的贫瘠土地当成了良田，希望能获得可媲美良田一般的收成，到头来只能是自寻烦恼。

所以，“不耕获，不菑畬”，用现在的话来讲，就叫做急功近利了。利有攸往，或者不利有攸往，完全决定于我们自己。

如果凡事只问耕耘不问收获，就利有攸往；如果总是想不劳而获，过分看重结果，就是不利有攸往。

就像这块土地，只要根据地利劳作，不要抱持太高的希望，就是利有攸往；如果期盼可以不施肥不浇水而大获丰收的好事发生，就是不利有攸往了。这里面存在着一种因果关系。

现代人不相信因果循环，把它当成了一种宿命论，才把自己搞得疲惫不堪。孔子曾经说过：尽人事而听天命，就是不耕获，不菑畬。只要尽自己所能即可，把结果当成一种自然而然演化的成果就可以了。

可是，现在很多人偏偏把这个因果关系搞反了，总是单凭结果来断定一个人的努力程度。那是非常不正确的观念。

我们要记住，都是先耕耘才有收获，一分耕耘未必有一分收获，我们要以平和的心态接受这个事实。

六二的小象说：不耕获，未富也。一个人没有虚幻的、不恰当的想法，只立志去做自己该做的事情，而且能够无怨无悔地把它做好，就对了。

如果说一个人总是怀着一种虚妄的目的去做一些事情，其结果一定是妄念丛生。这就不是无妄了。

举个例子：如果一个人怀着一种平和的心态去买股票，赚多赚少无所谓，那他就没有什么压力；如果怀着非常强烈的逐利心理，过分使用杠杆效用，甚至于本钱都是由银行、朋友处借来，那这个赌注就下大了。

你就会渴望股票一直涨下去，因为不涨，甚或一跌，你就完蛋了。这种心态，这种心思就是妄念，就是妄想。

所以，使用多余的钱去投资，不在乎股票的涨跌，就会利有攸往；但如果是借款投资，甚至投机，渴望一夜暴富，渴望在最短的时间内得到第一桶金，那就不是无妄了。

无妄卦的六二爻告诉我们：一分耕耘才会有一分收获，急功近利只会招致不好的结果，这也就是六三爻所讲的“无妄之灾”。那么，究竟什么是无妄之灾？我们怎么做，才能避免遭受无妄之灾呢？

无妄卦六三爻辞说：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

 六三直截了当地告诉我们，会遭受无妄之灾。为什么？就是因为“或系之牛，行人之得，邑人之灾”。这三句话很简单，但里面有一个很丰富的故事：一天，有一个人把自己的牛拴在马路旁边，然后去买东西。

就在这么短暂的空歇，又来了一个人，他看到路边的牛无人看管，同时栓牛的绳子松松的，他就顺手把牛牵走了。

我们有个成语叫顺手牵羊，这次是顺手牵牛。牛的主人买完东西之后出来一看，牛已经不在了。

他马上就意识到：一定是住在附近的人把自己的牛给偷走了。其实牛不是被当地人偷走的，而是被外来人顺走的。

“邑人”是当地人，“行人”就是外来的人，可是这个外来人到底是谁，谁也不知道。但是因为牛的主人是在当地丢失了自己的牛，所以当地的人就很容易蒙受不白之冤。这真是百口莫辩的事情。

所以，虽然当地的人没有妄为，没有做什么错事，可是突然遭遇飞来横祸，这就叫无妄之灾。

你会觉得自己很倒霉，本不是自己的过错，非得算到自己的头上。可是你能够埋怨偷牛的“行人”吗？

这个“行人”会想：白捡的便宜，不偷白不偷，而且此地的风气一向很差，即使自己偷了，最后也算不到自己的头上。他多半是这么想的，所以“邑人”实在是没有办法。

六三的小象说：行人得牛，邑人灾也。途径此地的外来人，凭白无故地得了一头牛。而牛的主人却因为一时的疏忽大意，就丢掉了自己的一份很大的资产。

而整件事情，最倒霉的却是当地人。什么事情都没有做，可是就是被人家误会，蒙受不应有的冤屈，甚至会败坏当地人的名誉，让别人以为这个地方的人很差劲，这不是飞来横祸吗！

 一个人没有犯什么过错，结果却遭受灾难，蒙受不白之冤，实在是太冤枉了。但是，我们学习了《易经》，你还会觉得冤枉吗？

其实没什么好冤枉的。如果当地人有守望相助的好习惯，怎么会让这件事情发生，怎么会让人家误解？

当地人应该想到：牛的主人可能因为太相信我们，可能因为一时的疏忽大意，将牛轻轻一栓就去办事了。

如果当地人有警惕心，那就应该帮着他把牛看好了，一旦看到陌生人想偷牛，就加以制止。可是现在你什么也不管，凡事一推，说这不关我的事，和我没有关系，这怎么行呢？

孔子曾经告诫过我们：凡事要多反求诸己。就是说，我一定还有什么没有顾虑周到的，我一定还有什么没有设想周全的，结果才发生了这种事情，要反躬自省。

大家可以看看，当你骑着一个脚踏车去买东西，东西买完了，结果脚踏车不见了。你会问是谁偷走的？

所有的人都会说是“行人”偷的，“行人”就是现在所说的外乡人。大家都是这样，一旦发生事故，都把责任推得一干二净，这样就永远不会长进。

作为本地人，你应该告诉他：你太大意，但是我们也不够小心，我们共同来努力，找出这个脚踏车到底到哪去了。

你这样一说大家都心平气和。如果只是推来推去，到头来没有一个是好人。所以我们懂得了无妄卦，就应该记住：推来推去就表示每一个人都有过错。

但如果有一个人首先站出来承认说，这是我的过错，立马就会有人站出来跟你说，不是你的错，这是我的错。

只要大家都觉得自己有责任，每个人就都没有责任了。事情也会很愉快地得到解决。

只要大家相互承认都有过错，每个人都分担一点责任，就会防患于未萌，即使发生了某些事情，也会很快得到解决，这就不会有无妄之灾了。六三，位居下卦震的最上面一爻，叫做震之极。

我们读《易经》也会看到，有的地方叫震之末。看起来奇怪，其实都很合理。如果卦象是上地下雷，那么，我们可以解释六三跟初九相距太远，而上面又是顺坤，最终震动的力量变得很小了。

可是现在无妄卦是天下雷行，其上卦是天。天是很刚健的，越震越厉害。所以，在《易经》中，同样一件事，可能有截然不同的解释，就是因为外部的大环境不一样了。

在这里，我们要推己及人，要多替这个行人想一想，为什么他会埋怨我们，是不是我们哪些地方做得不尽如人意？

我们再举一个例子：一个人发现自己的佩玉丢了。这时，他看到一个人无缘无故蹲下去绑鞋带。于是就怀疑是那个系鞋带的人捡的，而且大家都一致认为是他捡到了，但实际上他只是蹲下去系鞋带呀。这就是不白之冤。

所以，以后大家要注意，不要随便蹲下系鞋带，那太危险了。你要系你的鞋带，最好喊几个人。你说：“哎，你们等一等，我鞋带松了。”找几个见证人再系嘛。如果没有别人的话，那你就勉强一点，走到合适的地方，再去系。

我们有一个成语叫做瓜田李下。如果你经过人家的一片西瓜田，而且敢蹲下去绑鞋带，那就很容易被人怀疑你是在偷瓜。

你站在一棵李子树下乘凉，不一会儿人家就会怀疑你是在偷李子。这有什么办法呢？谁让你不知道避嫌呢？

所以不该站的地方不要站，不该蹲的地方就不要蹲。否则就很容易招惹无妄之灾。这就是六三爻给我们的最大教训。

无论是顺手牵牛的故事，还是瓜田李下的传说，都是在告诫我们：无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中，这使得我们很难防范。

然而读了《易经》，我们都会知道，凡事总会有解决的办法。那么接下来的九四爻，又是如何给我们指点迷津的呢？

看完下卦以后，我们紧接着来看上卦。一般来讲，下卦是一个人内在的修养，而上卦是外在的环境。

大家现在看到九四爻，它是不当位的。因为第四爻是阴位，它现在是阳居阴位，而且它跟初九又不相应。可是九四的爻辞很好，说：可贞，无咎。

这是什么意思？就是在无妄的大环境里面，只要你能够很正固，并没有虚妄的念头，不管你当位不当位，最终会无咎。

可见一切都是靠自己，不管别人怎么样，也不管相应不相应，只要一个人只问耕耘不问收获，该做的就去做，不该做的绝不做，绝不过分地思前想后，自然就是无咎的结果。

九四小象说：可贞，无咎，固有之也。

可贞，为什么无咎呢？因为固有之也，就是说原本天生就有的。人的本性本来就是有良好的德性。

你看小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋。你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西，因为他不会。天地良心这种固有的本性，我们叫做：人之初，性本善。

只是后来受到不恰当的启蒙，受到太多的诱惑，才养成很多歪念头。很多恶毒的邪念，都是慢慢养成的。

因此我们要记住，做事要凭良心。一切只问应该不应该，而不是随自己的心意喜欢不喜欢。现代人最大的危机，就是只问喜欢不喜欢，不问应该不应该。

如果一个人只凭着自己的兴趣、凭着自己的喜欢，爱怎么做就怎么做，任意妄为，迟早会受因果报应的，这不是迷信，而是自己逼着自己走投无路。

因为一旦像这样的人一多，你不让他，他不让你，最终会两败俱伤，没有良性解决之道了。

无妄卦的九四爻，向我们展示了哲学上内因和外因的关系。也就是当我们身处不好的外在环境，只有加强内心的修养，根固自身无妄的信念，才有可能化险为夷、躲过无妄之灾。那么对此，无妄卦的九五爻，又是如何进一步解释的呢？

无妄卦的九五爻辞说：无妄之疾，勿药有喜。

一个人只要没有坏念头，就算有什么小毛病，也没有必要去吃药，自然会好。这是什么意思？就是说如果没有存心不良，如果动机很纯正，就算有一些小偏差、小过失，也没关系。

别人也不会怀疑我，也会相信我。然后我很快就会恢复正道，这个就叫做勿药有喜。勿药有喜就是说，不要很着急地去跟人家道歉，到处向别人解释：我这是无心的。

其实你越紧张，大家会越怀疑。别人会想：如果你真的没有这个动机，你又何必这么紧张兮兮的？你看很多人，老是跟人家道歉：我真的没有坏心，你不要怀疑我。最后没有人会相信他。

一个人内心越充实，他的语言越少。因为他认为我本来就没有什么过失或者不当之处，如果你执意要误会我，那就随便你好了，反正我自己也没有什么好损失的。

但是有很多人喜欢小题大做，一而再再而三向人家解释，以表自己的清白，最后反而适得其反。这就叫做礼多必诈。

这就表示此人心里很空虚，不然为什么要这样呢？凡是过分强调自己有信用的人，就表示他常常在骗人；凡是一再强调自己做事情很细心的人，就说明他很粗心，他是大而化之的人。

无妄之疾，不是真的生病。而是说即使我很诚挚，用心纯正，也免不了会有点小偏差，小过失，就算别人会误会自己，也不必太多解释。我好好去调整就好了。用实际的行为来修正自己的过失，比用言词去解释，要好得多。

九五的小象说得很清楚：无妄之药，不可试也。因为小毛病会不治自愈，根本无需用药。

人的身体是有复原，有自我修复的能力的，这一点我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病，我们就让它自己恢复，这样身体的抵抗力会增加，免疫力会提高，最后你可以迎接更大的挑战。

比如，我们现在都知道，小感冒是不用吃药的。可是你忍不住，不但吃药，而且赶紧去打针，用药物去抵抗体内的病体。

最后弄得自己的身体一点抵抗力都没有，身体每况愈下，这样是不对的。复卦讲七日来复。修复需要一个周期，不必着急。你所需要做的就是多休息、多喝水就行了。

无妄卦的九五爻告诉我们：当我们的内心世界很纯正、很清静了，大多数的小问题小毛病都会自然地恢复正常，我们没有必要去小题大做。

这样也就会更加接近无妄的境界。那么当我们真的无欲无求了，是不是一切都会一帆风顺了呢？无妄卦的上九爻，又让我们注意些什么呢？

无妄卦的上九爻辞说：无妄，行有眚，无攸利。

此卦的卦辞说“匪正有眚”，就是不走正道才有灾难，现在已经表现在行动上了，所以叫做行有眚。这句话告诉我们，物极必反的现象是很普遍的。

无妄之极虽然是“无妄”，但是也是错误。所以上九小象说：无妄之行，穷之灾也。即是说一个人沿无妄之道走到穷途末路了，最后当然只能是灾难。

就像有些人，谦虚之极。钱财等身外之物，我不与人争，一遇不同的意见，我不与人多讲，这样下去，该争取的不争取，该发表自己意见的时候不发表，可谓是无妄之极了。

可如此下去，你自己还有存在的价值吗？最后还有饭吃吗？所以，无妄也不全然是好。你要很谨慎，要很冷静，要判断无妄到什么地步才合适。

因为人毕竟要生存、要生活，就要有各种正当的欲望得到满足，不然连自己的生命都保不住，还怎么无妄呢？

耕作的时候，一方面我们要只问耕耘不问收获；另一方面也要慎选种子，使用适应的方法进行深耕细作。这两方面都是需要注意的。

但是，现在很多人都以享乐为最高的人生目的与追求。可是，这些人根本不懂得什么叫快乐。人生至乐，人生大乐，就是大畜卦。

大有储蓄，大有人脉，大有资源。所以，人应该先做到无妄，然后自然会走向一个人生大有的境界。所以，下一集我们就讲：大畜德性。