47. 铲除梗碍

第四十七集  铲除梗碍

每个人都希望自己事事顺心、一帆风顺。但是当我们初具成果、小有成就的时候，偏偏就会有人出来作梗，让你不能亨通。

噬嗑卦告诉我们，要想亨通，就必须将“梗”咬断，彻底地铲除障碍。那么，噬嗑卦将会告诉我们哪些铲除障碍的方法呢？反之，如果一不小心，我们成了别人的障碍，又该如何处理呢？

《序卦传》中说：可观而后有所合，故受之以噬嗑。一个人，如果把一件事情做得很漂亮，获得很大的成绩，所得成果也非常可观，就非常希望有人能够与他同心协力，把这种良好的形势保持下去，并发扬光大。

当然，如果这份事业足够激荡人心，足够吸引众人为之付出自己的心力，最终会有很多人加入其中的。

但是，就算大部分人对你期以良好的祝愿，还是会有那么一少部分人，一看见你功成名就的时候，就会不高兴，看你不顺眼，甚至会存心跟你作梗。他们的这种作梗和阻碍，就是噬嗑的一种现象。

就像人，如果嘴巴里含着一个很柔软的东西，我们可以一下把他咬断，吞进肚里消化掉。但是如果是一根很硬的骨头，或者一根鱼刺，就不容易处理了。

此时不外乎有三个方法：第一个方法是把它吐掉。就好比老板对付一个难缠的、老是捣乱的下属，大不了把他辞掉不用。

第二个方法是把它咬断。下属不听话，当老板的非得想方设法、甚至不惜使用强制手段使其就范不可。

最后一个方法，就是不吐也不咬，就含在嘴里，让它慢慢地融化掉。实际上就是老板使用怀柔手段，慢慢地感化他，使其回心转意，最后使他向心于自己。这三种方法，哪一种比较好呢？

《序卦传》告诉我们：有人从中作梗，是噬嗑卦的一种现象。那么在职场中，作为领导，面对这些故意从中作梗、不服从指挥的人，究竟是该“吐掉他”，“咬断他”，还是“感化他”呢？噬嗑卦又会告诉我们哪些理想的处理方法呢？

我们可以举个例子来说明：一个领导，只要发表了一个主张，那么，噬嗑卦底下的第二爻就会表示不同的意见。

第二爻的位置代表的是基层主管。遇到这种情况，上层领导会不会不顾三七二十一，严厉地去把他“咬断”？大概不会。因为如果这样，得到的那个卦叫做山泽损卦。

什么叫做损？就是损下益上。所以，领导不要以为位于第二爻的基层干部讲话难听，实际上他们都是为自己的领导、为整个公司着想的。

虽然基层干部可能会因为触忤领导的意见而吃点小亏，但另一方面也表现了自己的忠心耿耿。其实这种事情是很普遍的。

所以，我们时常看到，科长讲话的时候，总经理会很耐心地、很客气地、很有风度地倾听。他不会给他的干部很大的压力。

如果损卦的九二阳爻上升到第三爻的位置，就变成了山火贲卦。贲卦的分量就稍微重一点。

但是，对于六五来说，它和九三之间有个六四，它可以凭借这个六四来保护自己，所以作为领导者的六五还是安全的。

其实，一个领导者身处一个卦的第五爻，最害怕的就是下面的位居第四爻的干部有意见。因为这是相当麻烦的事情。

公司里面有很多这种情况，位置比较高的干部一旦有意见了，高层领导一般会比较紧张，这种情况就是噬嗑。

所以我常常劝很多经理，当自己有意见要向总经理反映的时候，最好不要亲自出面，而指派自己手下的科长、班长去向总经理反映，这样效果会比较好。

只有当科长、班长们提出意见而没有效果的时候，自己才可以挺身而出，否则就没有必要亲自出马。因为身为经理，没有必要跟自己的下属争夺这个功劳。

其实，位居第四爻的经理，他具有很大的能力、很大的威势压迫、威胁第五爻的领导者。所以，第五爻的领导者心里是非常紧张的。

这个卦告诉我们，当一个领导者有可观的表现的时候，就应该时刻提高警惕。因为这个时候，不但会有人来迎合你，也会有人来打击你。这两种人都需要注意。

如果来人是配合你的，作为领导就必须表示欢迎，就必须用文治的方法团结志同道合的人。文治的意思就是，当下属向你来表态愿意配合的时候，就要安抚他。

你可以拍拍他的肩膀，说“辛苦了，你表现得很好”。作为领导者就应该这样。另一些人却企图不良，他们是打算跟领导对着干的。

那作为领导者遇到这种情况应该怎么办呢？这个时候就需要当机立断，去之而后快，这就叫武治。武治的目的就是去梗，去掉组织里的害虫。对方要来硬的，领导者就应该使用更加强硬的手腕来加以对付。

这样做好不好？这需要依据具体情况、人、时机来判断，绝不能一概而论。因为这种事情，如果处理得合理，就叫做英明果断；处理得不好，就叫专横霸道。

这两种说法都有其道理。其实我们也可以理解，为什么一个国家一定要有法律？有文治就需要有法治来配合，两者之间相互配合，一个国家的文明和文化才能得到发展。

那么，噬嗑到底是什么意思？我们可以把这两个字分开来解释：“噬”就是把东西咬住，不能让它丢掉。

有些人专门躲在暗处给人一些难堪，然后再趁机跑掉。我们抓不住他，也不知道他到底是谁。这种情况很难处理。所以当我们发现周围有反对的声浪的时候，就必须提高警惕，加以监控，才有办法处理。

这就像我们吃饭的时候，被鱼刺噎住，最好不要乱动，先把它含在嘴里，然后再慢慢去试试这根鱼刺会不会刺到你的舌头？情况了解了，再考虑下一步应该怎样处理。

“噬”是咬住，“嗑”的意思就是咬断。这给我们的启示就是，只有同仁们上下同心，合作无间，才能够做好事情。其实，这个噬嗑卦是从颐卦演化来的。

如果眼前的饭菜没有难嚼难咽的东西，没有一根刺、一根硬骨头，人们就可以放开肚皮畅快大吃，那就叫大块朵颐嘛！这是很愉快的。

但是，实际情况常常是，偏偏这么一咬，一口咬到一块硬骨头。这时候我们应该慢慢试探，不能太用力，不然的话会伤到自己的嘴唇或者牙齿，那就叫反噬。

所以，当一个领导要压制一个人的时候，要非常小心他反扑的力道，要掂量一下能不能压得住他。

一个老板要对着下属发脾气的时候，一定要先看看这个下属的背后是否有人支持，要多想想他为什么会这么胆大，他是否事先做了充分准备。

只有搞清楚了，才能行动，不然最后搞得不可收拾，就糟糕了。自然界中也有太多这种值得我们学习的案例。

就像一只狼出现的时候，动物们都会乖乖的，不敢作梗；就像一只正在孵蛋的小鸟，没有其他动物敢惹它一样。它的这种勇气出于保护后代的意志。

所以噬嗑的意思就是说当我们遇到挑战和困境的时候，要小心谨慎，多考虑一下应对策略，不要把事情弄到不可收拾的地步。

 “噬嗑”是上下颚咬合，将嘴里的东西咬断的意思。但是噬嗑卦却在上下颚之间，加上一个障碍，使事情不能亨通。所以要想亨通，就必须先铲除障碍，那么噬嗑卦的卦辞，将会告诉我们哪些铲除障碍的方法呢？

噬嗑卦的卦辞非常有趣，它说：噬嗑，亨。利用狱。

噬嗑已经表示处境很艰难了，为什么还会亨呢？可以想象一下，一只凶猛的动物，如果吃得肚子饱饱的，那么即使它看到一只可以美餐的小动物，也不大会吃掉它。它只有在饥饿的时候才会捕食它。

所以，一个人，虽然他跟另一个人有仇，但是如果情绪好的话，也不会立刻就有仇必报。

但是，如果正好碰到他的情绪很差，恰巧又有人当着众人的面说一些让他非常难看的话来冒犯他，那就是自找麻烦了。

这个被冒犯的人可能不会当场发飙，因为这样会让旁人觉得自己没有容人之量，甚至可能遭人笑话。

再者，如果被冒犯的人比冒犯者有更大的权势，有更大的能量，他只要有所表示，就会让人吃不了兜着走，如果是这样，就更没有必要太过计较了。

可见当一个人碰到噬嗑、深陷困难处境的时候，就要多想想，要怎么做才能让它亨通？这样才对。这种处理方法就包含了一种“化”的意思，就是说要力争将问题“化”掉。

就像一个公司的领导，受到一个下属的言语冒犯，让自己非常难看。这时候应该怎么处理呢？

这时这位领导只要不动声色，看看左右就行了，自然会有别人出来为他阻挡。如果挡得过去，自然就没事；如果挡不过去，也可以趁着这个空歇，多动动脑筋想想下一步应该怎么走。一定要想办法化险为夷，把本来不亨通的处境变得亨通。

那么，“利用狱”是什么意思？就像我们的国家，颁布了一个法令，就必须坚定地执行下去；但是在执行的过程中，一定会有人向它挑战。

遇到这种违法乱纪的人，应该怎么办？所以国家就设立了很多监狱，把那些敢于抵触法律的人关进去。

那么，为什么是利用“狱”而不是利用“刑”呢？因为抓了这些人本来就是要给他们判刑呀？不是这样的，因为这个“狱”是司法；“刑”是执法。

司法是比较困难的，而执法就比较容易。就像一个犯法的人，如果判了他三个月，执法人员完全按照司法的判处去执行，抓他去关三个月就行了。

从动物你争我斗的噬嗑的混乱状况，我们可以想到，人类社会一定要有秩序，社会要保持安定，大家才能够安全地、和谐地过日子。

为此我们就一定要有司法。可是司法自古以来给大家的印象就是不公正，为什么总是出现司法不公的情况？就是因为司法的操作高度困难。

所以，噬嗑卦就告诉我们，有些纠缠不清的讼案，拖了很久都不能决断，而大众都在关注的时候，司法人员就要当断则断，及时做一个合理的处置，否则大家就会对法律失去信心，这是非常严重的事情。

对于那些从中作梗的人，无论是“适当教化”还是“法律制裁”，都能使其亨通。但是如果一不小心，自己变成了那个从中作梗的人，又该怎么办呢？噬嗑卦的彖辞，会告诉我们哪些解决的方法呢？

噬嗑卦的彖辞说：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

 颐就代表嘴巴。整个噬嗑的卦形就像个大嘴巴，而且嘴巴里面有个硬东西，它会让人觉得吃不消，如果硬碰硬地嚼下去，牙齿都会断掉，舌头也可能会割破，这个时候我们就意识到噬嗑的处境出现了。

如果事情进展得很顺利，就不叫噬嗑；如果有人从中作梗，跟我们作对，就身处噬嗑的处境了。

“噬嗑而亨”是什么意思？它告诉我们，噬嗑本来是很让人烦恼的，它阻止人们亨通，所以我们就必须想办法化解它。

怎么化解呢？这就需要“刚柔分”的方法。噬嗑卦，它的上卦是阴卦，下卦是阳卦。阳代表刚，阴代表柔，这就叫刚柔分明。

“动而明”，为什么会动？噬嗑卦的下卦是震卦，就表示嘴巴的下颚活动，才能够咬住东西，才能有办法把它咬断或者吐掉。

在做出如何处理的决策之前，我们要首先去搞清楚、弄明白，嘴里到底是什么东西，需要用什么办法来处理。这是上卦的离卦给我们的启示。

我们从自然界中也能得到类似的教训：老天爷不说话，但它以打雷闪电等自然现象向人们发出警示，人们遇到此种情景，就需要结合自身的状况躬身反思，这就是“雷电合而章”的涵义。

其实，噬嗑卦就是提醒人们要时刻反思，想一想自己的现状是如何造成的，以期对自己的过去未来有一个细致的思考和综合的把握。

“柔得中而上行”， 噬嗑卦上下两卦的中间两爻，即六二和六五两爻都是很柔弱的。这就提醒我们，如果碰到有人跟自己作梗的状况，千万不要鲁莽行事，想着立刻把他“咬断”，这样太危险。

而应该想一想，还有没有其他的办法处理这种棘手的事情，使自己的处境渐入亨通之境呢？

“虽不当位”，是指什么？是指噬嗑卦的九四爻，因为阳爻处阴位，所以不当位。

它告诉我们，虽然一个人已经当上了经理，但也不能跟总经理硬碰硬，如果自己有什么意见，你可以让自己的科长代为发表意见就好了；科长不行，你可以再找其他下属陈情，不一定非得自己跳出来表现。

当然可能大家会想到历史上的一个著名人物鼎鼎有名的魏征。魏征就是专门给皇帝脸色看的。他就是专门噬嗑皇帝的。

但是中华民族五千年的历史就出了一个魏征。他不是普遍现象，而是在特殊情况下发挥作用的。如果是一般人，一般的处境，又像魏征这么莽撞的话，早就没命了。

噬嗑卦的彖辞告诉我们：“利用狱也。”对于构成社会障碍的不良分子，就是要采取法律手段，才能亨通。那么，这是不是也就说明，只要我们做到严格依法办事，就能彻底地铲除障碍，使社会亨通呢？

我们接下来看看噬嗑卦的大象。大象说：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

雷电就是地上打雷，天上闪电。有光，有滚动。雷电交加的时候，就是噬嗑的情景。这时，人们最好能够自我反省。

多想想自己平生有没有对不起人的地方，如果有，应该如何补救呢？“先王以明罚敕法”，大家有没有发现，我们读书时常碰到“君子以”这种语句，这里反而出现了“先王以”。这就表示它的位阶很高。

这种事情不是一般人能够做的。就像一个国家的司法，跟老百姓的关系不是非常密切一样。

普通的老百姓只需要平常多摸摸自己的良心，好好反省自己，调整自己，如此而已。司法、执法、立法，都是王者之事。

从立法，到公布法令，然后执行，这些都是非常难做的事情。因为大家的眼睛都在盯着司法人员，而且常常对他们有意见，甚至反感，认为他们不够公平。

所以，一个人身处这个过程之中，酸甜苦辣都会尝到。并不是所有的事情都一帆风顺，清官难断家务事，何况面对那些总是给社会制造问题的人呢。想治理这样的人，谈何容易！

历朝历代、任何国家的刑罚，都是为了排除障碍、维持秩序，往往又是在不得以的情况下，才采取的手段。但是即使如此，司法也经常遭遇挫折，并陷入困境。那么，究竟应该怎样司法，才能取得预期的效果，获得亨通呢？

我们中国历代的政治理念都是“外儒内法”。外儒是一种形象，而内法是一种手段。一个再和谐的社会都会有公安，再和谐的社会都有乞讨无助的人。即使再安全的地方，人们也是瞪大了警惕的眼睛。

为什么？就是因为，一个人时刻保持警惕，就不会出现差错；稍微不小心，可能就会吃亏。

社会上总有一些乱七八糟的人会扰乱治安。我们对待恶劣分子，必须以强硬的手段整治他。但是能不能一人犯法，十家连坐？当然不行。因为这样大家都会不服气。

那能不能把违法之人统统枪毙？这更不行，要不然谁还愿意呆在这种国家呢。有人说，中国人不遵守交通秩序，马路上很乱。

我就跟他们讲，那你们来立个法，只要谁闯红灯，抓起来枪毙。那所有的人都会怕得要命，这样做，这个社会也就不像人的社会了。

所以说，很多人怀着一种空想，认为只要立法从严，执法从严，社会就不会乱了，这都是没有涉世经验的人的想法。

就像一个人，只要吃饭，迟早会咬到骨头；只要身处社会，总会有人跟自己唱反调，也一定有人会欣赏你、配合你。

国家的法律也是一样，不能凡事都按照法律去办。西方人的观念就是，任何人都必须依法办事。

但中国人自古到今都没有这么做，我们都是视情况而定。我们可以参照法律，但同时还要考虑这个人的身份、地位，考虑事态的严重性，以及事情发生的时机。所

以，我们的行事风格给外国人一种模糊的意识：中国的司法并不严密。其实这是两种不同的思路使然。

秦朝的商鞅推行变法，遇到太子窝藏犯罪的事情，他是怎么做的呢？本来，王子犯法与庶民同罪。但商鞅敢把太子正法吗？他不敢。

太子也有其说法：正因为我是太子，他才敢躲到我这里。我不是无故受拖累吗？这就是盛名之累。

最后商鞅也没有办法，只好采取折中方式，他说，太子虽然违法，但不能罚他，但是太子的老师难逃失职之责，必须受到惩罚。

可惜商鞅没想到，等到太子登基，是不会饶过他的。所以，商鞅最终是作法自毙，自己害死自己。

这个故事告诉我们，司法是何等的困难，行使司法的人一定要格外小心。我们只提出一句话，大家好好记下，司法只能做到公正，无法做到公平。这句话西方人是不接受的，西方人主张法律面前人人公平。

中国人会觉得完全是唱高调，怎么做得到呢？每个人跟每个人不一样，每个省与每个省的情况也不一样，时代之间各有区别，怎么能够做到公平呢？

我们只能做到公正。公正也是很难做到的，历朝历代的优秀人物，只有包公一个做到了。我们现在纪念包公，就表示包公这样的人是很难得的。

公正，无法公平。中国人所追求的是合理的不公平。如果一律公平，不管什么事情都一视同仁，这只能叫不合理。

噬嗑卦，要整肃，还兼具教化之意。教化是很重要的，要使那些违法分子回心转意，社会才能够安定，才能够和谐，而不是去之而后快。

只用残酷的手段对付这些坏人，显然不是长久的办法。由此可见，我们中国人的礼治比西方人只重视法治的做法，更加高明。

接下来，我们要把噬嗑卦的六个爻逐一进行分析，探讨怎么做才能保证我们司法的公正，所以下一集就讲：治狱之道。