9.梵蒂冈：画了4年的壁画和修建了120年的教堂

说走就走，世界在你耳边，大家好，我是沛姿，让我们一起30天环游欧洲。

导语：

在上一期节目中，我们回到了中世纪，看到了基督教如何压抑了当时人们的思想，也看到了在圣方济各和腓特烈二世的努力下，如何孕育出适合文艺复兴之花盛开的土壤。我们还一起去了文艺复兴发源地佛罗伦萨，欣赏了最能代表文艺复兴精神的建筑圣母百花大教堂，聊了聊最能代表文艺复兴精神的人物达芬奇。

在本期节目中，我们将要前往梵蒂冈，讲述另一位文艺复兴巨匠——米开朗基罗的故事，膜拜他的艺术天分和匠人精神，看他如何在西斯廷礼拜堂中创作出惊艳世人的壁画，如何把罗马的文艺复兴推上巅峰。

1. 梵蒂冈：一座文艺复兴艺术的宝库

文艺复兴这项伟大的人文运动，最初在佛罗伦萨兴起，但是十五世纪末，佛罗伦萨的僭主美第奇家族的银行破产了，佛罗伦萨的经济大不如前，出现了非常严重的人才外流的情况，文艺复兴之路渐渐走到了尽头。

但与此同时，罗马的文艺复兴却兴盛起来，在15世纪和16世纪的头三十年，十分的辉煌，因为在这一时期，达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔这三位文艺复兴的巨匠同时在罗马工作、生活。在这世界上的大多数人心中，这三个人的名字，就等同于文艺复兴了。

可话说回来，我们上节课曾经讲过，罗马教廷一直是人们精神上的禁锢者，他们不应该非常讨厌文艺复兴带来的脱离《圣经》的新思潮吗？罗马和梵蒂冈作为教廷的势力最强势的地方，不应该是最抗拒文艺复兴的吗？

其实，基督教会是一个善于顺应时代潮流的组织，虽然他们擅长用《圣经》来抑制人们自我意识的觉醒，但当他们看到新的艺术诞生的时候，也乐意把这些美好的艺术和神的领域结合起来。所以，在十五世纪几代教皇的推动下，以梵蒂冈为中心的罗马教区，积极地参与到文艺复兴的绘画、雕刻和建筑的创造中来了！

如今，走进梵蒂冈的圣彼得大教堂和梵蒂冈博物馆中的西斯廷礼拜堂，就仿佛进行一场文艺复兴艺术的巡礼，让人眼花缭乱的艺术品和壁画，能瞬间直击每个人的心灵。

2. 圣彼得大教堂：十亿天主教徒的心脏

来到了梵蒂冈，就不得提到圣彼得大教堂了。

圣彼得大教堂，是梵蒂冈最重要的象征，它是米开朗基罗和许多艺术家、建筑师亲自设计和装点的。16世纪初开始在旧址上重建，之后足足建了120年，才彻底完成。

它是世界上最大的教堂，也是最杰出的文艺复兴建筑，教堂平顶的正中间立着耶稣雕像，在他身边12个门徒分列两侧，慈悲地俯瞰着人间。

（圣彼得大教堂外观）

（圣彼得大教堂拱顶-米开朗基罗设计建造）

（青铜华盖-贝尔尼尼作品）

它的外观已经足够宏伟了，但它的内在，更让人惊艳。

教堂的大殿的大拱顶，采用双重结构，外暗内明，是米开朗基罗的倾心之作。教堂大殿和各个偏殿内的雕像、浮雕和艺术品数不胜数，如果我们一一列举，恐怕说几个小时都说不完。

在这些艺术品中，最惹人注目的当属米开朗基罗24岁时所作的《圣殇》雕像，这尊雕像，描述着耶稣在十字架上受难而死后，圣母怀抱着刚断气的耶稣，伤心哀婉的样子。米开朗基罗塑造的圣母，像懵懂的少女一样的无邪、稚嫩，完全没有已为人母的感觉。

曾经有学生问米开朗基罗，为什么《圣殇》中的圣母会看起来如此年轻呢？

米开朗基罗斩钉截铁地回答：“难道你不知道贞洁的女子比动过情欲的女人看起来更加年轻吗？因为她的身心从未改变，就像新生儿一样纯洁完美。”

圣母确实是无性受孕，生下基督，米开朗基罗如此理解，并大胆地塑造了一位稚嫩的圣母，既勇敢又叛逆。

米开朗基罗还刻意拉伸了圣母的手和耶稣躯干的比例，让整幅作品呈现出一种沉重、大哀于无言的感觉。他把用于雕塑的卡拉拉大理石，打磨得光洁无暇，散发着银月一样柔和的光芒，让圣母更显具神圣之感。

这雕塑真的太美了！哀伤的美丽着。

好的艺术作品，能让任何门外汉都心情激荡，我相信，即使一个人对欧洲艺术一无所知，当他看到米开朗基罗的这尊雕像，也定然魂牵梦萦。

（米开朗基罗《圣殇》雕塑）

1. 西斯廷礼拜堂：罗马文艺复兴的艺术圣殿

距离圣彼得大教堂不远的梵蒂冈博物馆内，有着欧洲最知名的艺术殿堂——西斯廷礼拜堂。

礼拜堂始建于15世纪中期，历任教皇先后找过波提切利、米开朗基罗等艺术大师为礼拜堂绘制壁画。其中以米开朗基罗1504年开始创作的《创世纪》和1535年开始创作的《最后的审判》最为震撼人心。

1504年，米开朗基罗30来岁，接到为西斯廷礼拜堂绘制天棚的任务后，这位执拗的天才苦心设计，把圣经中的343位人物尽数搬上了穹顶，诠释出圣经的9个经典场景，占了足足四百多平方米。

当我们昂头看向穹顶，这壁画的恢弘气势实在吓人，画中的每一个人都拥有不同的表情、容貌、肤色和发色，没有一人是脸谱化胡乱凑数的，他们的肌肉线条充满力量，姿态流畅优美，视觉上极具立体感。分布在拱顶、拱肩、半圆壁，场景主次分明，叙事逻辑与视觉感应完美地结合在了一起。

据说米开朗基罗为了完成这浩瀚的工程，做了特殊的脚手架，为了在湿灰泥上作湿壁画，产生错落有致的视觉立体感，他在穹顶未干之前，还会特意刮掉一些潮湿的介质，力求呈现最为立体的感觉，这相当于多了一道工序。可他为了让创造的人物栩栩如生，丝毫不嫌费事。

他日日昂着头，足足画了三四年才完成穹顶壁画。这壁画存在的本身，就是一个匠人不舍昼夜的雕琢和创作的证明。

（西斯廷礼拜堂-《创世纪》壁画，米开朗基罗创作）

不过，在西斯廷礼拜堂中，最能打动我的并非《创世纪》，而是《最后的审判》。

1535年，新的教皇又找到了米开朗基罗，委托他为西斯廷礼拜堂唯一一面空着的墙画最后一幅壁画，那一年，米开朗基罗已经六十多岁了，他经历了人生的起起伏伏，见惯了世态炎凉，精神和信仰都经历着危机，于是，他选择《最后的审判》这一主题，来展现自己心中的疑惑和痛楚，表达对丑陋人性的鞭笞。

他从但丁的《地狱篇》中摄取灵感，尝试了一种全新的构图，舍弃了单一视点的透视法，采用了超越人世的恢弘视野，将宇宙不同层次自上而下铺开，以耶稣为中心，分为四个阶层，最上层是天国的天使，画面中央是耶稣基督，下层是受裁决的人群，最底层是地狱。整幅图以旋风一样力量，让四百多个人物盘旋分布着。画中人物随着位置的升高，一层层的人群越来越密。

画面正中央的耶稣，气势宏大，看起来庄严无私，他身边两侧是《旧约》中的人物和得道圣徒，一旁还有圣母，表情轻微而悲悯，似乎在为即将开始审判默念祈祷。在耶稣双臂推动的巨大能量旋涡中，众生都将面临审判，他高举右手，正气凛然，似乎对一切结果都了然于胸，只有极少数人可以飞升天堂，而大多数心怀罪恶的人，则必须打入地狱，经受烈焰焚烧之苦。

米开朗基罗把这一场景赋予了恐怖的力量，这是尘埃落定的一刻，是所有人面对自己所作所为的一刻。他甚至把自己也放到了这壁画当中：大家可以观察文稿中的画面，在耶稣左脚下方有一个圣徒，他右手拿着刀，左手提着一张人皮，这人皮的表情相当痛苦、愤怒，这便是米开朗基罗本尊，这表情，想必就是他内心所受的煎熬吧。又或许米开朗基罗自诩为殉道的圣徒，为完成艺术使命在人间受苦，待他死后退去人皮时，他便会回到神的世界里。

让我最为惊叹的是米开朗基罗对耶稣的塑造，在以往的宗教画和雕塑中，耶稣一直是孱弱的、愁眉苦脸的样子，可在米开朗基罗的画笔之下，耶稣像太阳神阿波罗一样英俊挺拔，他健美的肌肉，以蓬勃有力的形式舒展，整个人看起来英姿勃发，他带来的审判，仿佛是一场蓄谋已久的惩恶扬善的复仇。

这个形象再次展示了米开朗基罗的叛逆和大胆，是放肆的文艺复兴精神的彻底爆发。

在创作这幅壁画的时候，米开朗基罗年事已高，可他仍然坚持亲力亲为，除了少量的调色之类的辅助工作由助手代劳，他每一笔都是自己画上去的，整整六年时间，他全部奉献在了这里。

米开朗基罗的艺术天分和造诣，以及执拗的匠人精神，让我深深的佩服！

如果说整个文艺复兴时期最让我崇拜的人是达芬奇，那么最让我喜爱人的则是米开朗基罗。他也许并没有达芬奇那么广博的好奇心，没有科学、解刨方面的成就，他不是一位全知全能的人，但在艺术的领域，他把自己做成了极致。“如神”这个称号，他当之无愧。

1. 以梵蒂冈为首的罗马文艺复兴的终结

米开朗基罗在罗马的这些年，见证了梵蒂冈和罗马文艺复兴最辉煌的时刻，除了给梵蒂冈设计教堂、画壁画，他还为罗马修复宫殿、建造雕像、开展公共事业......甚至86岁高龄的时候仍热心工作，建造“天使和殉道者圣母玛利亚教堂”。

其实，说米开朗基罗见证了罗马的文艺复兴还不够准确，应该说是他造就了文艺复兴时期的罗马才对。当他去世之后，罗马的文艺复兴便随之消亡了。

当然，这个结局不仅仅是因为米开朗基罗的离世，也因为反宗教改革。

反宗教改革是天主教内部的一种精神产物，提倡反宗教改革的人认为：1527年德国新教徒在罗马烧杀抢夺这一历史事件，是因为罗马感染上了文艺复兴的色彩，所以遭到了神的惩罚。为了让罗马不再受到第二次的神罚，他们认为需要对人和思想再次加以约束。

可以说，反宗教改革和文艺复兴的思想是相悖的，文艺复兴提倡自由的思考和认识自我，而反宗教改革则重新强调禁锢人们的思想和行为。这是一种倒退。

反宗教改革开始后，残酷的异端审判也随之拉开了序幕。

罗马的文艺复兴便被扼杀了。

总结：

好了，接下来我们总结一下今天的分享：今天我们去了梵蒂冈，去圣彼得大教堂和西斯廷礼拜堂，看文艺复兴巨匠米开朗基罗的不朽作品，膜拜他的艺术天分和匠人精神，看他如何把罗马的文艺复兴推上巅峰。也目睹了罗马的文艺复兴因为反宗教改革而被扼杀。

在下一期，我们将前往威尼斯，当罗马教廷开始反宗教改革，文艺复兴便去了威尼斯避难，威尼斯画派成为了艺术界最耀眼的新力量。之后，我们还将到十八世纪的威尼斯，看这个海上的王国如何成为了欧洲最会享受的极乐之地，带上神秘的威尼斯假面，参加一场最盛大的狂欢节。

我们下期再见。

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