1 【引言】帝王智慧：治国与谋身

在中国古代历史长河中，帝王始终是一个特殊的存在。

首先，帝王处身于天-天子-子民的政治结构中，这里的天子就是我们习称的帝王。按照中国古代传统的天命观念，天具有意志，天子是代表天统治与管理子民的，天子又要受到天的统制和约束。天喜欢天子、认可天子，就天降祥瑞，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，以示鼓励；天讨厌天子甚至否定天子，就天降灾异，彗星日食，川溃地裂，蝗虫成灾，以此警示天子，督促天子改革，如果天子仍然执迷不悟，冥顽不化，天就可以改换其他姓氏的天子试试了，这就是改朝换代。那么，天依据什么判断天子的好坏、决定对天子的奖惩呢？很大程度上依据天子对立国之本的“子民”的态度。天子勤政爱民，就是享有天命的好天子，反之，就是失去天命的坏天子。

这样看来，在缺乏民权、不是民主的中国古代，天心天意、民心民意对于天子还是起着一定的威慑作用的，它使得帝王们在正常的情况下，还在追求着、起码在名义上追求着“得民心者得天下”，这就是《孟子》中说的：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”，也就是《孔子家语》中所说的：“君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”如此，怎样体察天的意志，如何理解民的诉求，就考验着每一位帝王的人生智慧。

其次，就人间的帝王年年月月的日常来说，一方面，作为国家的最高统治者，他们身居庙堂之高，握有无上的权威，上统文武百官，下驭亿万民众，承担着治国理政的重任；另一方面，他们毕竟也是有着血肉之躯的普通人，也会经历生老病死，也会有喜怒哀乐，也会遇到大大小小的各种难题。所以终其一生，每位帝王又都面临着两大问题，一个是“治国”，一个是“谋身”。这两大问题又往往纠缠在一起，并强力渗透在或者广泛影响着国家的兴衰成败、社会的祥和灾异、皇族的安宁动乱，这就好比是一道道宏大而又现实的问答题，考验着每一位帝王的执政智慧。

回顾帝王们的历史，从来创业不易，如何获取人心的支持？据说守成更难，怎样确保江山的永固？治国需要人才，能不能人尽其用？臣民瞩目仰视，要不要自律其身？眼前民意如潮，是要迂回疏导，还是直面堵截？当下身处逆境，能否忍辱负重，最后绝处逢生？忠言逆耳，可否放下身段，坚持从善如流？难题在手，可有奇策良谋，转眼化解无忧？面对形势的变化，能否审时度势，与时俱进？谋求国家的发展，如何毅然奋进，厉行改革？

如此等等，往往取决于每一位帝王在面对这些问答题时的态度与抉择，而帝王们每一次的作出解答，往往关系着甚至决定了国祚能否始终、帝运能否昌隆、皇位能否稳固，留给我们后人的，则是一张张写满智慧或者写满愚蠢的答卷。

请听“中国大智慧”帝王系列的十讲。