心法：《道德经》通关的诀窍（1）

大家好，《道德经》虽然有5000字，但是被大家解读得五花八门。

我在2019年初写了一本书叫《老子略释》，京东和当当上都有。大家可以买回来参考。

今天我要给大家分享的内容是解读《道德经》的心法。 因为时间有限，我先给大家分享一个心得。

阅读过《道德经》的朋友都知道，《道德经》当中有一个词叫万物。

这个词在书中出现的频次有18次左右。

我阅读过的100余本解读《道德经》的作品，目前还没有发现哪一本书对这个词作过分析，因为大家都把万物看成了一个整体的概念。

如果你之前读过《道德经》，现在大家用3秒中想一下，你认为万物这个词的意思是什么？

我估计绝大多数人，把万物当成一个抽象名词来看。或者认为有一个笼统的东西叫万物。

如果大家这样理解万物这个词，就会和绝大多数人一样，把《道德经》当中老子所告诉我们的道理抽象化。

我举具体的例子来说明

比如：

《道德经》第1章，有名，万物之始。

《道德经》第16章，万物并作，吾以观复。

《道德经》第40章，天下万物生于有，有生于无。

《道德经》第42章，道生一，一生二，二生三，三生万物。

如果大家认为有一个东西叫万物，或者把万物看成是所有的物的集成，并且在解读《道德经》时，不用具体的物而还是用万物这个抽象的词去理解具体的章节时，你就把自己搞玄了，整懵了。

似是而非，似懂非懂。玄之又玄。

为什么魏晋时期把研究《道德经》和《庄子》的学问称为玄学呢，我觉得这是最主要的原因。

所以，今天我告诉大家解读《道德经》的第一个心得：

就是大家在解读《道德经》时，把《道德经》当中万物这个词，在理解具体的句子时，用一个具体的物来代替。

我再强调一遍。

就是大家在解读《道德经》时，把《道德经》当中万物这个词，在理解具体的句子时，用一个具体的物来代替。

比如，你用手机，用苹果，用电脑，用楼房，用老虎，等等具体的物代替万物。

你要用一个具体的物来代替万物那个词，你对什么熟悉，你就用什么物来代替。

比如，我对自行车熟悉，所以最爱用自行车这个词举例来解读《道德经》。

回过头来，我们再用自行车代替万物，来看我刚列举的4句话。

你就会明白，为什么道是万物的共性。

人们悟道之所以难，道之所以不能用语言表达，是因为大道讲的万物的共性，同时道是万物的源头，所以当然不能用语言表达了。

先看第一句。

《道德经》第1章，有名，自行车之母。

自行车之母是什么？自行车之母是构成自行车的各个零部件，每一个零部件都有名称。

这个母字在这进而不能理解为母亲，要理解为源头。

源头是大概念，母亲是小概念。这个要搞清楚。

《道德经》第16章，自行车之作，吾以观复。

什么叫自行车之作吾以观复啊？ 大家研究一下自行车是怎么组装的，是怎么运行的，为什么同样的自行车，有人骑一年就报废了，有人骑5年还挺好的。为什么同样的自行车，同样的里程，公家的容易报废，而私家的使用寿命就更长呢？

《道德经》第40章，天下自行车生于有，有生于无。

天下自行车生于有，第一句解释过了吧，什么叫有生于无呢？大家可以听一下我在第40章中具体的讲解。

《道德经》第42章，道生一，一生二，二生三，三生自行车。

对这一句话解读，是我判断一个解读《道德经》的人是否悟道的一个标尺，或者叫标尺之一。

现存的解读《道德经》的书，99%以上的解读者，把一解读成道或者太极；把二解读成阴和阳；把三解 把这个三理解为和，也有的人把三理解为参。

如果这样理解，就相当于阴和阳直接生成了自行车，那么我要问一下大家，阴和阳怎么就生成了行车行呢？

所以三生万物也好，三生自行车也好，一旦把二理解为阴阳，把三生万物理解为阴阳生成了自行车，那就错了。阴和阳只是个借代，比如一男一女就能生孩子，但是光有一男一女，其它什么也没有能生出孩子来吗？ 不仅生不出来，还把这一男一女饿死了。

三生万物具体怎么解读，大家可以看我的书，也可以听我后续讲第42章时给大家说。

自行车是人造的物，也可以换成自然的物，比如动物老虎，或者植物苹果，动物和植物的生成以及死去的过程过程，包括我们人的生成过程以及死去的过程，和自行车是一样的。 而老子把所有的物的生成及死去的过程抽象出来，但他不能一一列举这些东西的名称，所以用万物这个词来代替。

大家听明白我的意思了吗？

如果听明白了，就给我留言，我看多少人听懂了。

如果没明白怎么办，当然是也给我留言了，我研究一下怎么改善一下讲法让大家都明白。

所以，留言和万物一样，它是个抽象名词。

我们解读《道德经》的过程，和老子写《道德经》的过程，是个相反的过程。

老子写作的过程是，它抽象出万物的共性，或者一部分事物的共性，然后用语言总结出来形成道理，所以《道德经》的内容就三类，一类是关于天下万物的共同规律，一类是关于某一部分事物的规律，还有一部分是它讲课的方法论。

这就是为什么《道德经》和一般的书不一样的原因。一般的书，比如物理学，历史学，它其中的道理讲的一类事物的共性，物的共性，历只规律的共性，《道德经》讲的是万物的共性。

而我们解读 《道德经》的过程，就是要把它讲的这些规律，对应到具体的事物中去，把它的抽象的概念还原到现实生活中的具体概念。

所以《道德经》中讲的道理，如果你研究明白了，你就会发现它的终极道理适用所有的人事物，所以老子用一个词叫万物。不论古今，不论中外，它都适用。

所以老子才说：执古之道，以御今之有。

好，今天先和大家分享到这里。