3.我们该看哪个版本的《红楼梦》？| 导读二

【分享语】

后四十回究竟是不是曹雪芹本人写的？|白先勇细说红楼梦

【导读】

白先勇为什么认为“程乙本”是最好的《红楼梦》版本？后四十回的文学成就，不亚于前八十回？本集中，来听白先勇老师讲解争议最大的红楼版本学。

【精彩摘录】

《红楼梦》是曹雪芹自传性小说可能是对的，这一本书，如果没有经历过那种富贵生活，没有经历过那套清朝旗人贵族的礼法，写不出来。

我觉得后四十回的文学成就绝不亚于前八十回。第一百二十回写宝玉出家，那是整本书的高峰，“落了片白茫茫大地真干净”，写得真好！

电视剧《红楼梦》宝玉出家剧照

如果后四十回是高鹗写的，高鹗的才智绝不下于曹雪芹，要续人家的东西更难，若要我改人家的文章，我一定头大得不得了。

【听课注释】

《红楼梦》的版本

《红楼梦》的版本研究，是门大学问，涉及到历史学、文学、考证学等多门学科，不同时代流行过不同的版本，而不同派别的学者，都有自身的见解。以下仅简单介绍《白先勇细说红楼梦》中，提及最多的两个版本：庚辰本、程乙本。

庚辰本

《红楼梦》的版本，有两大系统，一是“脂本”（有脂砚斋等人的评语），一是“程高本”（程伟元、高鹗整理，全一百二十回）。

“脂本”又有十二种，其中庚辰本是最重要的版本之一。庚辰本底本于乾隆二十五年（1760）完成，一共七十八回，每册页首都题有“脂砚斋凡四阅评过”的字样。第五册以后加题“庚辰邱月定本”或“庚辰秋定本”。庚辰本被认为是脂本中最重要的版本。冯其庸曾说，庚辰本是最接近完成的本子。

程乙本

乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗以活字排版印《红楼梦》一百二十回，题“新镌全部绣像红楼梦”，首程伟元序，次高鹗序。世称“程甲本”，成为以后一百二十回各刻本之祖本。继“程甲本”之后，紧接着于次年乾隆五十七年（1792），程伟元与高鹗不惜工本修订后，再版重印，世称“程乙本”。

1962年仅印百部的程乙本：《百廿回红楼梦》（4函20册全，胡适鉴定） 

白先勇在《红楼梦的前世今生》中曾写：综合程伟元序及程伟元、高鹗引言有如下几个重点：

一、后四十回本为曹雪芹散佚的原稿，由程伟元各处搜得，因原稿残缺，所以程伟元邀高鹗一同作了一番修补工作，“细加厘剔，截长补短”。引言更进一步申明，对于后四十回，只是“略为修辑”，“至其原文，未敢臆改”。

二、在程伟元与高鹗的时代，当时流行的《红楼梦》八十回抄本，一定远比现存的十二种（“脂本”）要多，而且比较完整。程高本前八十回是程伟元和高鹗下了一番功夫把当时的各种抄本仔细比对后整理出来的。

三、“程甲本”印行后，程伟元和高鹗发觉“程甲本”印得仓促，有不少“纰缪”，因此不到一年又出“程乙本”，把甲本的错误都改正了。因此“程乙本”是“程甲本”的修正本。这两个本子都是白文本，“脂批”一律删除。

脂砚斋

脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。脂砚斋其人究竟是谁，并无定论，从内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系。现已出版《脂砚斋重评石头记》庚辰校本、甲戌校本及相关研究著作多种。

高鹗

清代文学家，1738～1815（约）。《红楼梦》后四十回，是否由高鹗续写，一直以来都有争议。近年来，高鹗不是《红楼梦》续作者，而是整理者的论调渐高，2007年，人民文学出版社新版全本《红楼梦》停止使用“高鹗著”、“高鹗续”等字样，更新为“无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

高鹗画像

程伟元

清代人。关于程伟元的历史记载很少，大都只能从时人的诗文和后人的传说中找到一些线索，据考证，他在京师与高鹗相识，自述曾以数年时间，广泛收集曹雪芹《石头记》原著前八十回抄本，并陆续购得后四十回续稿残抄本，和高鹗共同修编，于乾隆五十六年（1791年），以活字印刷本发行了一百二十回的《红楼梦》，后世称为“程甲本”，第二年（1792年）再次修订，为“程乙本”。

英文版红楼梦《The story of the stone》第一卷书影

王国维

国学大师，1877～1927，字静安，浙江杭州府海宁人。中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。1927年6月2日，自沉于颐和园昆明湖，原因说法不一，后葬于福田公墓。王国维所著的《红楼梦评论》，是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。他以德国近代哲学家叔本华的思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，系统探究小说题旨和美学、伦理学价值，是红学史上的里程碑。

俞平伯

现代诗人、作家、红学家，1900～1990，原名俞铭衡，字平伯。所著的《红楼梦辩》（后更名为《红楼梦研究》），考证《红楼梦》原书只有前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗续作，与胡适并称为新红学的奠基人之一。

俞平伯

胡适

近现代中国最重要的知识分子之一，1891～1962，字适之。胡适在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持弘扬自由民主的理想，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及中研院院长。胡适所著的《红楼梦考证》，写成于1921年，开创了红学研究的新时代。

纳兰性德

清朝词人、学者，1655～1685。生于权显富贵之家，其父为康熙大学士纳兰明珠。纳兰词特别是他的小令，感情真挚，凄艳哀婉、且少用典故、浅俗易懂，被称为清代最重要的词人。曾有学者认为《红楼梦》是以纳兰性德的家族故事为蓝本，现学界通认这种说法不成立，但曹家跟纳兰家族关系密切，曹雪芹是否借鉴了一些纳兰家世写入小说，仍待研究考证。

夏志清

著名文学史家、评论家，1921～2013。美国耶鲁大学英文系博士，先后任教于北京大学、纽约州立大学、匹兹堡大学、哥伦比亚大学等。其著作《中国古典小说》，对于《红楼梦》等中国传统小说，做了深入的研究探讨。

夏志清

林语堂

中国现代著名作家、学者、翻译家，1895～1976。1922年开始任北京大学英文教授。抗战开始后，赴美国任教，并从事写作。林语堂曾翻译过《红楼梦》的部分章节，所著文章《平心论高鹗》，后四十回做出了肯定。

张爱玲

中国现代著名作家，1920～1995。生于上海，1943年开始发表作品，张爱玲一生见证了中国近现代史，漂泊于上海、香港、天津各地，最后在美国定居。《红楼梦》是对她影响最大的一部小说，在其红学论集《红楼梦魇》中，张爱玲从版本、内容进行了多方面的研究。她对高鹗“续写”的后四十回，基本持否定态度。白先勇老师在节目中提及书目为张爱玲散文集《张看》。

赵冈

学者，红学专家，1929出生。先后任教于美国密歇根大学、加州大学伯克利分校、威斯康星大学。退休后曾任职于台湾中华经济研究院，主要研究领域为中国经济史。赵冈、陈锺毅夫妇合著的《红楼梦新探》是红学研究的重要著作之一。

冯其庸

学者，红学家，1924～2017，江苏无锡人。以研究《红楼梦》著名于世，曾任中国红楼梦学会会长、中国戏曲学会副会长、《红楼梦学刊》主编等职。主要红学著作包括《曹雪芹家世新考》、《石头记脂本研究》、《论红楼梦思想》等。其校注的庚辰本《红楼梦》，是大陆最通行、销量最大的版本。

冯其庸

周汝昌

学者，红学家。1918～2012，天津人。曾就学于北京燕京大学西语系。平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆有所用心。周汝昌是著名考证派新红学家，有红学著作多种，其中《红楼梦新证》影响最大。

其他备注

Othello（奥赛罗）、Iago（伊阿古）：莎士比亚戏剧《奥赛罗》中的人物

Newcritcism ：新批评

Oxford：牛津大学

Foolish: 愚蠢的、可笑的

Hero：英雄

Heroic:有英雄气概的，英勇的

Orthodoxchurch: 东正教，希腊正教

Misery：痛苦，不幸

Style：风格