琴学知识：琴歌的源头 主讲人：佳佳_1p0 2019-06-17

琴学知识：琴歌的源头

谈到琴歌的源头，必然要从琴的产生说起。古琴的历史悠久，传说伏義氏制琴的有，神农氏制琴的有，黄帝与朱裏氏制琴的有，虞舜制琴的也有，具体什么时候有的，我们现在能下的结论是:琴是上古时期我们古老先民的伟大创造，而琴在尧舜时期就已经正式成型并派上用场了，那么么据此推断，琴的产生当在4000.年前。而作为种广为人所关注的长期以来被尊为众器之君的古老乐器，从一开始就与歌词配合出现是毋庸置疑的，因此琴歌作为有曲有词的融音乐与文学为一体的艺术形式，是从琴被广为认识的那一刻就开始的，这一刻也有了4000.年的历史。从这个角度来看,琴最初就是为歌唱服务的，其天生就有为歌唱服务的功能。
《尚书·益稷》记载:戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。夔生活于顺禹时期,是我国有史记载以来最早的乐官，依照这段文字，搏拊琴瑟的目的就是“咏”,“咏”乃曼声长吟，也就是歌唱。在这里,“咏”是主,是目的,搏拊与琴瑟为辅,是手段。换言之,搏拊与鼓琴瑟的目的是为了配合歌唱。当然按照这种说法,最初的琴歌形式就已经存在了,只不过那时叫弦歌。
《尚书·舜典》中，还有这样的记载：帝曰：夔!命汝典乐，教宵子，直而温，宽而粟，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於!予击石拊石，百兽率舞。从“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的关系看，声律的服务对象都是歌。而为声律服务的,则是“八音”要求“八音克谐，无相夺伦，神人以和”此“八音”中之“丝”在当时即指琴与瑟。
那么既然“八音”的服务对象是诗歌，琴为诗歌服务的特性自然显而易见了。但需明了，从上面的记载中我们知道，琴还只是诸多为歌唱而伴奏的乐器之一,因此单纯称称之为琴歌的条件不成熟。
那么，这一时期是否有琴歌呢?答案是肯定的：有。《五礼通考》卷七十六云：琴之为乐，所以咏而歌之也，故其别有畅，有操,有吟，有弄，有调。尧之《神人畅》,为和乐而作也；舜之《思亲操》，为孝思而作也；《裏阳》《会稽》之类，夏后氏之操也；《训佃》之类，商人之操也；《离忧》之类，周人之操也。谓之引引，若鲁有《关雎引》、卫有《思归引》之类也。谓之调,若《箕子吟》《夷齐吟》之类也。谓之调，若《子晋调》之类也……。畅则和畅,操则立操,引者引说其事，吟者吟咏其事,弄则习弄之，调则调理之。《五礼通考》中得首向“琴之为乐，所以咏而歌之也”，再次强调了琴为歌咏服务的功能。这段文字还将琴歌分为六个类别，所谓畅、操、引、吟、弄、调，以此观之，后世琴曲凡谓之畅者、操者、引者、吟者、弄者、调者，若宗古调,均源自于琴歌。此外,这里对琴歌产生的记述很明显,“尧之《神人畅》，为和乐而作也”。就是说,琴歌在尧时期就已经存在了,能够见到的最早的琴歌是《神人畅》。遗憾的是《神人畅》之琴曲尚在,歌词却不能与之应和。

注：此片段选自《中小学古琴基础教程》38页，原作著于《中国琴歌发展史》张子盛。
配乐古琴曲《神人畅》