熟读周易|7.5.12 系辞传·原文·上·第十二章(46)
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」
子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」
乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
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- 河北牛妈
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感恩老师讲解
- _明夷_
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。🌙🌙🌙🌙🌙🌙
- _明夷_
無知凝神方能調其心兮,心靜方能以淳潔其性。無知心性之馴善兮,焉知七情之動靜。無知七情之所動兮,乃六慾之心性催生。無知六慾之賊害兮,乃為一切災禍之元勛。 無知神心性情兮,則放縱六慾而百害叢生。無知六慾之害兮，何以把握其言行。無知言行之善惡兮,又何以立業與健身。神心性情與言行兮,乃是出世之修行根本。🌙🌙🌙🌙🌙🌙
- _明夷_
子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」🌙🌙🌙🌙🌙🌙
- _明夷_
天災人禍,貪功奪利所致,欲壑難填而起,人類之自作孽也。人怨而天怒,人怨必生禍,天怒必降災,天人感應者也。怨氣動 心,心生念力,念力詛咒,通天通地,通萬物,天地萬物與人,靈力相感集結,謂之天人合伐,萬變定基者也。🙏🙏🙏🌙🌙🌙
- _明夷_
乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。🌙🙏🌞
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老师：我听的过程中感觉有几处和几个版本的原文有点出入，请老师再看看是不是有误还是怎么？
Joanne静境疗愈 回复 @随遇而安_772: 您好，在专辑开篇有提过，包括周易在内的古籍，不同的版本，确实存在文字跟断句不一致的问题。如果您发现在本专辑的版本中，有存在比较大的出入，严重影响释义的，倒可以拿出来探讨下。