坛经01 | 它出自中国僧人之手，为什么能被称作“经”

107-坛经01  它出自中国僧人之手，为什么能被称作经

一、知识点

1.坛经：

《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。

版本大致可分五种类型：1、敦煌手抄本。不分品目,题作“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》一卷”。一般以此本为最古。后称此本为敦煌本。2、惠昕本（兴圣寺本）。书前有惠昕序，系根据繁本《坛经》删定而成。后传入日本，又有金山天宁寺本及大乘寺本，题作《韶州曹溪山六祖大师坛经》，卷数品门均同，文字稍异。书前无惠昕序，有北宋政和六年（1116）比丘存中的序文。3、高丽传本。题作《六祖法宝坛经》，疑即德异刊本（1290），元延祐三年（1316）、明万历二年（1574）重刊，光绪九年（1883）再刊。前有德异《略序》，记述六祖身世，正文分十品。明正统本及曹溪原本，题作《六祖大师法宝坛经》，正文前之《略序》、各品题名均与高丽传本同。4、流通本。题作《六祖法宝坛经》，前有德异序，《略序》改作《六祖大师缘起外纪》，亦分十品，次第略有更动。与此本体例相同者有真朴重梓本（前有明成化七年御制序、宋郎简序、重刻凡例、六祖大师缘起外纪，题下有“赐紫当山主法第三十七世孙真朴重梓”）及金陵刻经处本（1929年刻）等。5、明南藏本。前有宋契嵩撰《六祖大师法宝坛经赞》。题下有“风幡报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编；僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持净戒重校”。不分品、卷。万历四十八年赵琦美所刻房山石经本与此同一体例，但题下重校人改为“明周至住山比丘圆载、西吴学人真程同校”。

2.神秀：

神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。少习经史，博学多闻。

3.慧能：

慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。

二、金句/精华笔记

1、禅中由此大圣基本上成为后来的汉语系佛教的主流，深刻地影响了中国的思想、文化、文学等等方面。

2、坛经是中国第一部白话作品，它不是文言，它是口语，当然这是唐代的口语。

3、我们现在外边看到的所有的关于惠能大师的故事，他的最根本的依据就在坛经的第一品。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠，今天咱们接着一起讲读佛教十三经。从今天这一讲开始，咱们要开始讲读一部新的经典，这部经典非常非常地重要，我们要开始的是哪一部经典？坛经，很多对佛教文化感兴趣的朋友，对坛经这个名字一定是耳熟能详的，这部经的重要性体现在很多方面，我想用最简单的方式咱们概括一下坛经的重要性，大概至少体现在下列四个方面。

第一，坛经叫经，大家一定要注意，它是由中国僧人撰写的，当然坛经是有慧能的弟子记录的，那么我们可以把它等同于撰写，反正 100% 出于中国僧人之手的唯一一座已经命名的佛殿。我们知道，按照佛教的传统，分金律论而精，严格的是指佛教的创始者释迦牟尼口说的这些经典。后来的弟子们或者其他的高僧们所撰写的著作，只能称为论。在汉译佛典当中，称为金的基本是翻译过来的，或者根据从印度翻译过来的经典，由中国僧人汇编的才能成为经。而由中国僧人口述或者撰写的著作，称为精的只有坛经这一步，没有第二步，就这一个金字，就足以彰显坛经在佛教经典当中，特别是汉语佛教经典当中的至高无上的地位了。

第二，坛经这部书，或者说这部经典是禅中，尤其是难禅，也就是在南部流行的这个禅中，顿教形成的标志。他讲顿悟这部经典的出现就标志着顿悟这种学说当然是禅中的顿悟学说，我们叫顿教正式形成的标志，这个标志绝不能等闲视之，因为这意味着一场佛教史上的革命，禅中由此大圣基本上成为后来的汉语系佛教的主流，深刻地影响了中国的思想、文化、文学等等方面，包括对理学，包括对心学禅中都有重大的影响。那么它基本上重塑了，或者说在很深刻的意义上改变了我们这个民主思想的面貌，这当然特别重要。

第四点，坛经。这部经典现在已经拥有很多种，外语的一本正经，以及他所表述的，他所传达的他所代表的思想，现在可以说传遍了大半个世界，它已经成为东方智慧的代名词。在欧美很多人的心目当中，如果提到东方智慧，一般都是 than 蚕，那就是蚕的一音，这是通过蚕的日语的发音形成的一个字叫then。

那这部经典的重要性当然不是上面我们这些简单的概括所能说清楚的，那么具体到如何来讲，读坛经，这也不是一件轻而易举的事情。相比较于前面的心经、金刚经来讲，也许从精明的角度，比如我们听到心经、金刚经、坛经，我们一般都会觉得，哇，都是同样的重要，同样的流行，同样的著名，对不对？但是大家仔细想一想心境，很多对佛教文化感兴趣的朋友可以背，因为它篇幅很短， 200 多字，而金刚经也有很多朋友可以背或者经常去抄写抄经。

然而坛经大家仔细想想，实际上不要说背了，坛经有各种版本万把字的，2万字的，大家不要说去背了，恐怕连从头到尾仔细诵读过的也不是很多。所以相比于心经、金刚经来讲，坛经绝对是一部我们貌似熟悉或者我们自己感到我们熟悉这部经典，但实际上所知极少的这么一部经历。那么这部经典它的特殊性在哪里？我们一定要搞明白它的特殊性，那么我们才好决定我们讲读它的方法。首先它是中国僧人讲述，由中国僧人记录下来，当然后来也经过历代的僧人改编或者说增删的，形成了这么一部经典，它不是一本，不是从梵文或者说其他的中亚古代文字翻过来的，它也不是根据一本所做的改编或汇编，比如心经就是这样。所以如果我们读起来，从语言文字上来讲，我们碰到的困难和障碍相对于读一本来说要少得多，我们会觉得它相对地还是一个汉语吗？第二，有学者说，像胡适先生就说过，坛经是中国第一部白话作品，它不是文言，它是口语，当然这是唐代的口语，这个口语离开我们今天已经非常遥远，真要非常精确地读懂它，其实难度是很大的。不过如果我们不求圣洁，我们了解它的大意，那当然读起它来我们所要面临的挑战和困难，比读那些拮据聱牙的译文要容易得多。

第三，有关坛经的现代的研究著作或者现代的讲解。现代的汉语一本非常非常多，因为它是非常热的一种景点，我们很容易找来阅读或者进行参考。有鉴于此，那由于上面我讲的这样的一些原因，当然还有篇幅的限制，我们对坛经就不采取一种逐字逐句讲读的方法。而且由于有这样一个机缘，我们一起来讲读坛经。我想把和坛经相关的一些我们应该了解的佛学的知识，特别是关于禅宗的知识，我们做一个安排，成一个系列来进行讲读。我的考虑是这样的，首先我们用尽量最简短的，最简明扼要的方法来为大家介绍和讲述一下禅宗，因为潭经它是禅宗的一部重要经典。第二我们来讲述一下和坛经关系非常密切的三位重要的僧人，红人、神秀、慧能。我们讲述一下他们的故事，他们的生命历程。接着我们从总体上按照今天最通行的版本把坛经做一个整体的介绍。现在通行的版本坛经一共有 10 品，我们把它做一个整体的介绍。那么在最后我们尽量详尽的接近于主旨讲解的来讲读坛经的第一篇行有品，为什么我们来选择这一品而不选别的品？坛经一共我们前面讲过一共有 10 品，为什么我们只讲这一瓶，因为这一品讲述的实际上是慧能的一生的传记，他学佛顿悟，得受衣钵，最后建立难中这样的一个历程。

我们现在外边看到的所有的关于惠能大师的故事，他的最根本的依据就在坛经的第一品，所以我们选择这个行优品作为我们讲述的一个重点，来进行重点的讲读。这样下来以后，我想我们可以利用讲潭经的这个机会，同时把禅宗还有禅宗形成史上最重要的几位僧人都一起进行一个了解。

这是我建议的采用的一种方法，我们用这样的一种方法和安排，来和大家一起讲读这一部极其重要的经典，希望我的这个考量能够让大家满意。这实在是一种地位太崇高，在历史上产生的作用和影响又如此巨大的这么一部经典，它的内容太丰富，意蕴太深厚，我只希望我们的一期讲读能够成为一个契机，那么在我们一起讲读之外，各位听众朋友能够另外的去找一些相关的著作，自己去研读。好，今天这一讲，咱们就先讲到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠，今天咱们接着一起讲读佛教十三经。

从今天这一讲开始，咱们要开始讲读一部新的经典，这部经典非常非常的重要。我们要开始的是哪一部经典呢？《坛经》。很多对佛教文化感兴趣的朋友，对《坛经》这个名字一定是耳熟能详的。这部经的重要性体现在很多方面，我想用最简单的方式，咱们概括一下，《坛经》的重要性，大概至少体现在下列四个方面。

第一，《坛经》叫经，大家一定要注意，它是由中国僧人撰写的，当然，《坛经》是由慧能的弟子记录的，那么我们可以把它等同于撰写，反正百分之一百出于中国僧人之手的，唯一一部以“经”命名的佛典。

我们知道，按照佛教的传统，分经、律、论，而经，严格的是指，佛教的创始者释迦牟尼口说的这些经典，后来的弟子们或者其他的高僧文所撰写的著作，只能称为论。在汉译佛典当中，称为经的，基本都是翻译过来的，或者根据从印度翻译过来的经典，由中国僧人汇编的才能称为经。而由中国僧人口述，或者撰写的著作，称为经的，只有《坛经》这一部，没有第二部。就这一个“经”字，就足以彰显《坛经》在佛教经典当中，特别是汉语佛教经典当中的，至高无上的地位了。

第二，《坛经》这部书，或者说这部经典，是禅宗，尤其是南禅，也就是在南部流行的禅宗，顿教形成的标志。它讲顿悟，这部经典的出现，就标志着顿悟这种学说，当然是禅宗的顿悟学说，我们叫顿教，正式形成的标志。这个标志绝不能等闲视之，因为这意味着一场佛教史上的革命。

禅宗由此大盛，基本上成为后来的汉语系佛教的主流，深刻地影响了中国的思想、文化、文学等等等等方面，包括对理学，包括对心学，禅宗都有重大的影响。那么它基本上重塑了，或者说，在很深刻的意义上，改变了我们这个民族思想的面貌，这当然特别重要。

第四点，《坛经》这部经典，现在已经拥有很多种外语的译本。《坛经》，以及它所表述的、它所传达的、它所代表的思想，现在可以说传遍了大半个世界，它已经成为东方智慧的代名词。在欧美很多人的心目当中，如果提到东方智慧，一般都是ZEN，禅，那就是禅的音了，这是通过禅的日语的发音形成的一个字，叫ZEN。这部经典的重要性，当然，不是上面我们这些简单的概括所能说清楚的，但是由于种种限制，咱们也只能说到这里。那么具体到，如何来讲读《坛经》呢，这也不是一件轻而易举的事情。

因为我们受到了这个节目篇幅的限制，说实在话，仅仅一部《坛经》，讲两百讲，毫无问题。但是当然我们不能这么做。相比较于前面的《心经》《金刚经》来讲，也许从经名的角度，比如我们听到《心经》《金刚经》《坛经》，我们一般都会觉得，哇，都是同样的重要，同样的流行。同样的著名，这几部经典，对不对？

但是大家仔细想一想，《心经》，很多对佛教文化感兴趣的朋友可以背，因为它篇幅很短，200多字。而《金刚经》也有很多朋友可以背，或者经常去抄写，抄经嘛。然而《坛经》大家仔细想想，实际上不要说背了，《坛经》有各种版本，万把字的、两万字的，大家不要说去背了，恐怕连从头到底，仔细诵读过的人也不是很多。

所以相比于《心经》《金刚经》来讲，《坛经》绝对是一部我们貌似熟悉，或者我们自己感到我们熟悉这部经典，但实际上所知极少的这么一部经典。

那么这部经典，它的特殊性在哪里呢？我们一定要搞明白它的特殊性，那么我们才好决定我们讲读它的方法。首先，它是中国僧人讲述，由中国僧人记录下来，当然后来也经过历代的僧人改编或者说增删的，形成了这么一部经典。它不是译本，不是从梵文，或者说其他的中亚古代文字翻过来的，它也不是根据译本所作的改编或汇编，比如《心经》就是这样。

所以，如果我们读起来，从语言文字上来讲，我们碰到的困难和障碍啊，相对于读译本来说要少的多，我们会觉得它相对的还是一个汉语。第二，有学者说，像胡适先生就说过，《坛经》是中国第一部白话作品，它不是文言，它是口语。当然，这是唐代的口语，这个口语离开我们今天已经非常遥远了，真要非常精确的读懂它，其实难度是很大的。

不过，如果我们不求甚解，我们了解它的大意，那当然读起它来，我们所要面临的挑战和困难，比读那些诘屈聱牙的译文要容易得多。第三，有关坛经的现代的研究著作，或者现代的讲解，现代的汉语译本非常非常多，因为它是非常热的一部经典，我们很容易找来阅读或者进行参考。

有鉴于此，由于上面我讲的这样一些原因，那么我想当然还有篇幅的限制，我们对《坛经》就不采取一种逐字逐句讲读的方法。而且，由于有这样一个机缘，我们一起来讲读《坛经》，我想把和《坛经》相关的一些，我们应该了解的佛学的知识，特别是关于禅宗的知识，我们做一个安排，安排成一个系列，来进行讲读。

我的考虑是这样的，首先，我们用尽量最简短的、最简明扼要的方法，来为大家介绍和讲述一下禅宗。因为《坛经》它是禅宗的一部重要经典。第二，我们来讲述一下和《坛经》关系非常密切的三个重要的僧人：弘忍、神秀、慧能。我们讲述一下他们的故事，他们的生命历程。接着，我们从总体上，按照今天最通行的版本，把《坛经》做一个整体的介绍。

现在通行的版本《坛经》一共有十品，我们把它作为一个整体的介绍。那么在最后，我们尽量详尽的，接近于逐字讲解的，来讲读《坛经》的第一品，行由品。为什么我们来选择这一品呢，而不选别的品呢？《坛经》，一共，我们前面讲过一共有十品，为什么我们只讲这一品？因为这一品讲述的，实际上是慧能的，他的一个，一生的一个传记。他学佛、顿悟，最后得受衣钵，最后建立南宗这样的一个历程。我们现在外边看到的，所有的关于慧能大师的故事，它的最根本的依据就在《坛经》的第一品。所以我们选择这个行由品，作为我们讲述的一个重点，来进行重点的讲读。

这样下来以后，我想，我们可以利用讲《坛经》的机会，同时把禅宗，还有禅宗形成史上最重要的几位僧人，都一起进行一个了解。这呢，是我建议的、采用的一种方法。我们用这样的一种方法和安排来和大家一起讲读这一部极其重要的经典。希望我的这个考量能够让大家满意。这实在是一部地位太崇高，而在历史上产生的作用和影响，又如此巨大的这么一部经典，它的内容太丰富，意蕴太深厚。我只希望我们的一起讲读，能够成为一个契机。那么在我们一起讲读之外，各位听众朋友，能够另外的去找一些相关的著作，自己去研读。

好。

今天这一讲咱们就先讲到这里，感谢您的垂听。