金刚经11 | 世人应如何降服各种各样的虚妄心

31-金刚经11  世人应如何降服各种各样的虚妄心

一、知识点

1、婆罗门：

婆罗门是印度教（婆罗门教）的祭司贵族，属于瓦尔那之一，位居四大种姓之首。

婆罗门主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室仪典，在古代印度社会中地位是最高的。

其实婆罗门教到中国后，隋以前并非昙花一现。来自婆罗门教的音乐、绘画、雕塑、医药、天文、数术、占卜术、咒术等等，对中国文化起着重大而持久的影响。虽然这些往往是和佛教的文化影响混淆在一起，但还是能够分得清的。如石窟或寺庙中的多首多臂像都是源于婆罗门教，虽然后来是以佛教的名义出现，至于我们在《隋书·经籍志》中所见到的婆罗门典籍，更是非常清楚了。在几百年后的《宋史·艺文志》里，我们还可以发现诸如《婆罗门僧服仙茅方》一卷这样的书籍的存在与流传，证明婆罗门教还顽强地保持着它的一些特性。

即使从宗教的角度讲，婆罗门教在中国笼罩了佛教，但由此也在某种程度上改变了佛教本身，至少对密宗在中土的流播起了很大的作用。至于这种佛教与婆罗门教之间的相通成了佛教后来在其本土被印度教吸收的一个重要原因，虽然不在本文所讨论的范围，但足以说明婆罗门教在宗教信仰中的潜影响。因此婆罗门教在中国的存在是能够和摩尼教、袄教等相比较的，而不应该被我们所漠视。

2、宗教：

宗教（Religion）是联系人与神祇或超自然、神圣存在的文化体系，属于社会特殊意识形态。

宗教的表现形式包括仪式、讲道、崇拜、祭祀神明等多种形式，而信仰被认为是宗教信念的来源，当今世界主要的宗教有基督教、伊斯兰教、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

3、金刚经:

金刚经就是《金刚般若波罗蜜经》，来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本。《金刚经》在印度有唯识家的论释，传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

二、金句/精华笔记

1、他理解的最好，须菩提从小智慧过人，然而性格恶劣，这个人性格非常恶劣，动不动就发火，动不动就闹腾，所以亲友见到他都怕了，他就非常讨厌他，那么他没有办法跟家里，家人跟亲友相处，他就到山林里去舍家出走。

2、世上的这些人，善男子、善女人，如果他们已经发现了菩提信，已经发了这个信了，也就是无上正决心，他们已经发现了这个心了，这是最高的智慧了。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听前文中讲佛教十三经。
      喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文中，今天由我接着为您讲述佛教十三经之金刚经。在上一讲咱们一起读到了，单献齐请分第二，也就是金刚经 32 分，也就是 32 章或者 32 节当中的第二章，或者第二节或者第二分，叫善献七情。在这个第二份当中出现了长老须菩提，这个我们在前面讲心经的当中也讲到过，这是波瑞今天当中非常重要的一个人物，实际上就是一个发问人，也是一个引出佛陀的教诲的人，是这样的一个角色，那么须菩提就这么跟佛陀说说，太难得了。世尊，因为如来您一直是非常护念诸位菩萨的，那么我就要向您请教说佛陀，世上的这些人，善男子、善女人，如果他们已经发现了菩提信，已经发了这个信了，也就是无上正决心，他们已经发现了这个心了，这是最高的智慧了。无上正等整觉，那么他们应该如何安住？他们能够安住在这个无上正等决里，他们应该如何来降服各种各样虚妄的心？佛陀就回答，叙不提，就像你所说的这样，佛是非常护念各位的，你今天好好听，好，我来为你讲，我来为你讲什么呢？这些善男子善女人发了阿诺多罗三柳三菩提信后，应该这样安住，应该这样守住这颗心，叫卢氏住，卢氏降服其心，应该这样来降服各种忘心，那么虚菩提就回答为然，是最怨乐于文哦，我很愿意听，我们很开心的听。

那么这里要特别为您介绍的就是波热雷经典当中非常重要的这个发文人，或者说引出佛陀教诲的这个人物需菩提。须菩提，他也是舍未成人，他是舍未成里的一位长者，叫交流之子，是他的儿子，出生在高中性家庭，他出生在婆罗门的一个婆罗门教的家庭里，信仰婆罗门教的。须菩提，在佛经当中是以恒乐安定、善解空，意志在空寂而著称的，号称佛陀十大弟子之一，而且在十大弟子当中解空第一，他对这个空徐尼亚大，也就是波热类经典最重要的一个核心学说部分，他理解的最好，须菩提从小智慧过人，然而性格恶劣，这个人性格非常恶劣，动不动就发火，动不动就闹腾，所以亲友见到他都怕了，他就非常讨厌他，那么他没有办法跟家里，家人跟亲友相处，他就到山林里去舍家出走。

佛经的记载说，山神就把他引导到佛陀那里，佛陀为他说法，讲明了称会的过患，也就是你这种动不动发火，动不动称恨，他是不好的。那么须菩提就毁则忏罪，他反思忏悔，后来挣得了阿罗汉国。那么在佛陀的法会当中，他经常担任这么一个角色，就是佛陀的当机种，也就是引出佛陀学说的这个人物须菩提，它降生的时候就有很奇怪的症状，按照佛经的说法说他出生的那一天，他家里大概是蛮有钱的，家里所有的财宝用具突然不见，我全家人那就蒙了，对吧？非常的担心，就请回来一个占卜师去占卜。

那这个占卜的人说，你们不要担心，这是一件好事，你们家所生的这个孩子是个贵子，家中的金银宝物在贵子出生时候全部消失，这是呈现出一切皆空的道理，这象征着您的这个儿子将来是解空第一人，你就给他取名叫空生，总之这是大吉大利的好事，他将来不会被世间的明文溧阳所束缚，你们给它取名为空生，或者就给它取名为善吉也好。须菩提就是这个意思，空生或者善吉的意思。

那么这个占卜师来了以后 3 天，须菩提家里的财宝和用具又都突然回来，须菩提在幼年的时候，在他皈依佛陀以前，对世间的看法就和别人不同，他的为人处事也跟别人不一样，他生长在一个富有的家庭里，父母对他因为这个占卜师讲了吗？这是一个贵子了不起的孩子，所以对他更是百般的爱护。

然而他从小就不愿去做这些金钱的奴隶，父母给他的钱，须菩提随时随地拿来就去施舍给别人，甚至在路上，他如果要遇到衣不蔽体的乞丐，他会把自己身上的衣服脱下来布施给别人，自己穿着内衣内裤，咣着半个身子就跑回家。他的父母当然也不在乎钱，但是对自己儿子，也就是须菩提的这个做派实在是不理解，就说他，你看你钱你也给别人，这自己的钱你也不问个缘由，你弄到连衣服你自己穿的，你也脱给别人半光，这个身子像什么话？须菩提非常恭敬的回答。父母说，我也不知道什么原因，反正在我的心里觉得世界上的一切都和我息息相关，一切人好像都跟我是同一个身体，我们像同一个人一样的人，既然生下来的时候是赤裸裸的没有穿衣服，那为什么非要穿衣服？为什么赤裸裸就不好把自己的东西给别人，而其实别人和我有什么不同？这个父母听到那个时候还小孩子的续菩提这么说，父母也觉得无言以对，觉得跟你没法讲道理，就干脆把他关在家里关起来，不让他出去，又要试试又要脱衣服的。

于是须菩提从小就关在家里，阅读和思考当时印度宗教和哲学的这些经典或者道理。那么当然，他那时候读的恐怕主要是婆罗门教的一些书籍。他非常自豪，他对自己的智慧非常有信心。他说，我现在心里大有觉悟，我现在读书读的多了，如果世界上没有大智大觉的圣人，那么我看谁也没有资格来跟我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界究竟是什么样的。

不久，佛陀就在须菩提的家乡传教，因为就在舍卫国，佛陀在舍卫国待了 25 年，我们前面讲过，那么须菩提的父母也跟随着很多乡亲皈依了佛陀。这下就轮到了须菩提觉得奇怪，我们家一贯是信仰传统的婆罗门教的，怎么我的父母就随着别人很轻易的改信了另外一个宗教呢？他觉得很奇怪，须菩提的父亲就对他说说，你呀，常常自以为自己很有智慧，已经了解了人生的真谛，但你和佛陀比，差的太远了。佛陀有大智慧，有大慈悲，有大神通，佛陀来到这里以后，基本这里的人都皈依佛陀了，还想恭请佛陀到家中来供养，希望你有这个福缘，你在佛陀面前能够吸下你狂妄的心。须菩提很不服气，但是他心里有一种好奇，有一天晚上，他偷偷的溜出去，想去看看佛陀的样子。他无声无息地独自走到佛陀的地方，远远，他看到了佛陀正在法座上说法，下面跪着无数的听众，这一刻，那佛陀的庄严超出了须菩提的想象，佛陀在那里说法，讲一切法都是因缘和合而生的，世上万事万物，没有一件是能够独立存在的，我和一切法都是互相依赖生存的。那么佛陀就讲到，那你比如诗词被恩惠给众生，看起来你是给别人了，其实对自己有莫大的利益。

讲到这个时候，一下子击中了须菩提的内心。佛陀说完法，回到信中为自己准备好的地方休息。须菩提就徘徊在外边，他想拜见佛陀，但是又没有勇气，佛经里记载佛陀有神功，他就好像知道外边有一个人，也知道他的心意，就在门口就说，唉，外边这个人是谁？请你坐到我房间里来，我想跟你谈谈，当然不一定是房间是一个地方，你来谈谈。

须菩提说，我是须菩提，希望佛陀能收我做您的弟子。佛陀说，须菩提就是你，我早就听说你是这一片最聪明的青年，你是一个很好的人，是一个真正聪明的人，对佛法你应该能够真正的接受信仰，并且奉行。你要做我的弟子，你父母知道吗？佛陀就很慈悲的问，因为我们知道出家是要征求父母的同意的，这是佛教的规矩和传统，你不能自己瞒着父母跑出去出家，这个是不可以的，按照佛教的规矩是不可以的。

须菩提回答，我想我的父母如果知道了，一定会很欢喜的，我很荣幸能够得到佛陀您的服用，做我的老师。佛陀很喜欢这个弟子，非常喜欢须菩提，须菩提出家以后成为生团中的一员，成为佛陀的弟子以后，他很快就成为佛陀生团中非常杰出的一名弟子。须菩提出家以后，它还有很多这种言行是非常值得我们了解的，因为我们学波惹学空很多方面来讲可以向须菩提学习。那么须菩提出家以后的好多言行，好多言说，那么我留在下一讲为您讲述。今天我就先为您讲述到这里，感谢您的萃取。

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠。今天由我接着为您讲述佛教十三经之《金刚经》。在上一讲，咱们一起读到了，善现启请分第二，也就是《金刚经》三十二分，也就是三十二章或者三十二节当中的第二章或者第二节或者第二分，叫善现启请。

善现启请分 

在第二分当中出现了长老须菩提，我们在前面讲《心经》当中也讲到过，这是般若类经典当中非常重要的一个人物，实际上就是一个发问人，也是一个引出佛陀的教诲的人，是这样的一个角色。

那么须菩提就这么跟佛陀说，说哎呀，太难得了，世尊，因为您一直是非常护念诸位菩萨的，那么我就要向你请教。说佛陀，而世上的这些人，善男子、善女人，如果他们已经发现了，或者获得了，如来您讲的阿耨多罗三藐三菩提心，已经发了这个心了，也就是无上正等正觉心。

他们已经发现了这个心了，这是最高的智慧了，无上正等正觉，那么他们应该如何安住呢？他们能够安住在无上正等觉里，他们应该如何来降服各种各样虚妄的心呢？

佛陀就回答，须菩提，就像你所说的这样，佛是非常护念各位的，你今天好好听好，我来为你讲，我来为你讲什么呢？这些善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心后，应该这样安住，应该这样守住这颗心。叫如是住，如是降伏其心，应该这样来降伏各种妄想。那么须菩提就回答，唯然，世尊，愿乐欲闻，我很愿意听，我们很开心地听。

须菩提 

那么这里要特别为您介绍的，就是般若类经典当中非常重要的发问人，或者说引出佛陀教诲的人物，须菩提。须菩提，他也是舍卫城人，他是舍卫城里的一位长者叫鸠留之子，是他的儿子，出生在高种姓家庭，他出生在婆罗门的一个，婆罗门教的家庭里，信仰婆罗门教的。

须菩提，在佛经当中，是以恒乐安定，善解空义，自在空寂而著称的，号称佛陀十大弟子之一，而且在十大弟子当中解空第一，他对空，Śūnyatā，也就是般若类经典最重要的一个核心学说部分，他理解的最好。

须菩提从小智慧过人，然而性格恶劣，这个人性格非常恶劣，动不动就发火，动不动就闹腾，所以亲友见到他都怕了，非常讨厌他，那么他没有办法跟家里家人、跟亲友相处，他就到山林里去，舍家出走，到山林里去。

佛经的记载说山神就把他引导到佛陀那里。佛陀呢，为他说法。讲明了嗔恚的过患，也就是你这种动不动发火，动不动嗔恨，它是不好的。那么须菩提，就悔责忏罪，他反思、忏悔，后来证得了阿罗汉果。

那么在佛陀的法会当中，他经常担任这么一个角色，就是佛陀的当机众，也就是引出佛陀学说的人物。须菩提，他降生的时候就有很奇怪的征兆。

按照佛经的说法，说他出生的那一天，他家里大概是蛮有钱的，家里所有的财宝用具，突然不见了，就须菩提诞生的时候，家里这些东西突然没了，全家人那就懵了，对吧？非常的担心，就请回来一个占卜师去占卜。

占卜的人说，你们不要担心，这是一件好事，你们家所生的孩子是个贵子，家中的金银宝物，在贵子出生时候全部消失，这是呈现出一切皆空的道理，这象征着您的儿子将来是解空第一人，你就给他取名叫空生吧，总之这是大吉大利的好事。他将来不会被世间的名闻利养所束缚，你们给他取名为空生，或者就给他取名为善吉也好。

须菩提，就是这个意思，空生或者善吉的意思。那么占卜师来的三天之后，须菩提家里的财宝和用具又都突然回来。

须菩提在幼年的时候，在他皈依佛陀以前，对世间的看法就和别人不同，他的为人处事也跟别人不一样。他生长在一个富有的家庭里，父母对他，因为这个占卜师讲了这是个贵子，了不起的孩子，所以对他更是百般的爱护。

然而他从小就不愿去做这些金钱的奴隶，父母给他的钱，须菩提随时随地拿来就去施舍给别人。甚至在路上，他如果要遇到衣不蔽体的乞丐，他会把自己身上的衣服脱下来布施给别人，自己穿着内衣内裤，光着半个身子就跑回家。他的父母当然也不在乎钱，但是对自己儿子也就是须菩提的做派，实在是不理解。 

就说他，你看你钱也给别人，这自己的钱你也不问个缘由，你弄到连衣服，你自己穿的，你也脱给别人，半光着个身子，像什么话！

须菩提非常恭敬地回答父母，说我也不知道什么原因，反正在我的心里，觉得世界上的一切都和我息息相关，一切人好像都跟我是同一个身体，我们像同一个人一样的。人既然生下来的时候是赤裸裸的，没有穿衣服，那为什么非要穿衣服，为什么赤裸裸就不好呢？把自己的东西给别人，其实，别人和我有什么不同呢？ 

父母听到，那个时候还小孩子的须菩提这么说，父母也觉得无言以对，觉得跟你没法讲道理，干脆把他关在家里，关起来，不让他出去，他出去又要施舍，又要脱衣服的。于是须菩提从小就关在家里，阅读和思考当时印度宗教和哲学的这些经典或者道理。

那么当然他那时候读的，恐怕主要是婆罗门教的一些书籍。他非常自豪，他对自己的智慧非常有信心。他说，我现在心里大有觉悟，我现在读书读得多了，如果世界上没有大智大觉的圣人，那么我看，谁也没有资格来跟我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界究竟是什么样的？ 

须菩提拜师佛陀

不久，佛陀就在须菩提的家乡传教，因为就在舍卫国嘛。佛陀在舍卫国待了25年，我们前面讲过。那么须菩提的父母也跟随着很多乡亲，皈依了佛陀。

这下就轮到了须菩提觉得奇怪。我们家一贯是信仰传统的婆罗门教的，怎么我的父母就随着别人很轻易的改信了另外一个宗教呢，他觉得很奇怪。

须菩提的父亲就对他说，说你常常自以为自己很有智慧，已经了解了人生的真谛，但你和佛陀比，差的太远了。佛陀有大智慧，有大慈悲，有大神通。佛陀来到这里以后，基本这里的人都皈依佛陀了，还想恭请佛陀到家中来供养。希望你有这个福缘，你在佛陀面前能够熄下你狂妄的心。

须菩提很不服气，他非常不服气，但是他心里有一种好奇。有一天晚上他偷偷地溜出去，想去看看佛陀的样子，他无声无息地独自走到佛陀的地方，远远地看到了佛陀正在法座上说法，下面跪着无数的听众。

这一刻，佛陀的庄严超出了须菩提的想象。佛陀在那里说法讲，讲一切法都是因缘和合而生的，世上万事万物，没有一件是能够独立存在的，我和一切法都是互相依赖生存的。

那么佛陀就讲到，比如，施慈悲恩惠给众生，看起来你是给别人，其实对自己有莫大的利益。讲到这个的时候，一下子击中了须菩提的内心。

佛陀说完法，回到自己信众为自己准备好的地方休息，须菩提就徘徊在外边，他想拜见佛陀，但是又没有勇气。佛经里记载，佛陀又什么呢，他就好像知道外边有一个人，也知道他的心意。

佛陀在门口就说，外边这个人是谁？请你坐到我房间里来，我想跟你谈谈。当然不一定是房间，是一个地方。你来谈谈。须菩提说我是须菩提，希望佛陀能收我做您的弟子。

佛陀说，哦，须菩提就是你啊，我早就听说你是这一片最聪明的青年。你是一个很好的人，是一个真正聪明的人。对佛法，你应该能够真正的接受、信仰，并且奉行。你要做我的弟子，你父母知道吗？佛陀就很慈悲地问。

因为我们知道，出家是要征求父母的同意的，这是佛教的规矩和传统，你不能自己瞒着父母跑出去出家，这个是不可以的，按照佛教的规定是不可以的。须菩提回答，我想我的父母如果知道了，一定会很欢喜的。我很荣幸能够得到佛陀您的福缘，做我的老师。

佛陀很喜欢这个弟子，非常喜欢须菩提。须菩提出家以后，成为僧团中的一员，成为佛陀的弟子以后，他很快就成为佛陀僧团中非常杰出的一名弟子。

须菩提出家以后，他还有很多这种言行，是非常值得我们了解的。因为我们学般若、学空，很多方面来讲，可以像须菩提学习，那么须菩提出家以后的好多言行，好多言说，我留在下一讲，为您讲述。今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。