43.太极图中的阴和阳，为什么是一切存在的根本

道第06讲 

《易经》——阴与阳

太极图之表示阴阳，乃先民智慧达于极致的最简捷明了的表达。

我们看到负阴抱阳的奇妙图象，它不是绝对对立的存在，而是合二为一的整体。而最具匠心独运的是阴中有阳，阳中有阴。我就讲一个男人和女人，这是典型的阳和阴，它能够造就人类的整体的历史。人类的生育繁衍，都是靠着男和女。男固然就是阳刚，女固然就是阴柔，这一点大家最可以从切身体会到这一点，男子有男子该做的事情，女子有该女子做的事情。所以大自然规定了阳和阴，它是一个有区别的，而有区别的这种相互的结合，才能繁衍、生育出新的一代人。

所以讲为什么我们对电视上有些男的装女的感到不愉快。梅兰芳他是一个特例，好像我们现在不太赞成男的装花旦，而男的装花旦在生活里他也渐渐女性化，这个东西的确使人有点感到违背自然的规律。譬如讲在生活里梅兰芳经常有这样的姿态，一看就是梅兰芳，很典型，那么我们因为他伟大的艺术而原谅这些细节，可是就怕你没有伟大的艺术光有这些细节。

四书里

大学之道，在明明德 ，在新民，在止于至善。

不要讲在亲民，实际上前人已考证过，在新民。因为它是在明明德，明德是宇宙本体的规律。明白这个明德，就是我们对宇宙本体的理解，有这种理解会使整个的群体的思想新。那么今天我们可以讲《易经》，易它是对明德的一个明明德，它是对宇宙的最大的规律一个清楚的了解。《易经》可以讲是明这个明德，明德我们把它讲作是宇宙本体和社会人生已然存在的一个状态。那么最后要止于至善，最终极的目的是为了达到一个至善之境。

至善这个东西是本来天地生人，天地有好生之德，天地有好生之德生出一个有灵、有智、有慧的人。人的心灵是一个善和恶同在的一个心灵，如果讲善是阳，恶就是阴，我们不能讲心灵违背这个《易经》，讲不是一个阴阳交合的存在。可是在这个阴阳的聚合上我们却要永远记住，要使善的部分发扬，而使恶的部分减弱。

那么至善是来源于天地，那至恶也会来源于天地，就是像笛卡尔讲的，上帝在创造人的时候把这个世界也溶于在你的心灵里，是一个意思。我想我们应该主动地追击心灵中的罂粟之花，不让它开出罪恶之果。所以王阳明讲除心中之贼比除山中之贼还困难。所以儒学、道学和《易经》有一种密不可分的，而且是在根本观念上的对宇宙本体认识上的一种相通之处。

于是我们发现先民把阴和阳，看作是一切存在的根本。而人类心灵的追逐，则是顺适这大道，甚至弘扬这个大道。人能够弘道，而道不能弘人，则是对人类向善心灵的信赖。

孔子讲

人能弘道，道不能弘人。

这是什么意思呢？就是道是个自然，是自在而已然的大存在，它不能使你伟大起来。可是人却能把宇宙的伟大，能够弘扬到我们社会生活里去，所以人能弘道，道不能弘人。

我们要感到儒家在运用道家和《易经》的思想的时候，它是对人类的根本善的一个绝对的信赖。人类心里一定有根本善，《孟子》里不讲

恻隐之心，人皆有之。

这个是人类的不虑而知的一个良知。良知的泯灭往往来源于功利的判断，所以我们一定要达到止于至善的崇高境界。凡是违拗了至善的追求，必陷人类于万劫不复的深渊。

小而言之，对于个体的生命，苟不能顺适酷暑和严寒，以致感冒发烧，中医谓之阴阳不调。六脉调和当然是难以作到的，六脉调和，非仙即怪，一个人总有一些脉象不调和的部分，中医的最大本领就是能调和你这种阴阳的矛盾，而使它趋于阴阳协调。这是中医它为什么在没有你器质性的变化以前，中医是有很大的能力的。现在的中医再有本领也出问题了，药不行了，你知道过去的药农都是基于几代世家，他们会千辛万苦地到森林采取那种受到日月精英的滋养，受到风霜雨露培植的自然药材，这种药材效率非常好，现在的药材在大棚里长，再好的医生开药也治不好你的病，这是目前中医的一个非常困惑的地方。

我想人类要远离一个惶恐不安的，一个患得患失的，自己造的一个肮脏的泥淖。我们才有指望，在宇宙的尘埃，地球上，建成一个花团锦簇的世界乐园。

我之所以把中国十六世纪一个王阳明和十七世纪法国一个笛卡尔对比，就说明他们两个人都有一个至善的追求。不过笛卡尔是通过他的科学，而王阳明是通过他的心灵的思维，心学。殊途而同归，达到一个人类追求至善之境的完满境界的一个追求，而这种追求对未来的人类，或者讲更近一点对今天人类已经迫在眉睫。