41.《易经》为什么被称为六经之首？如果只联想到算卦，那就低估了它

道第04讲 

《易经》——太极

大家知道《易经》是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六艺里面，被认为是一个众经之首。

为什么《易经》会成为一个众经之首？因为它总揽宇宙天地万物，社会人世，它无所不包地做了一个可能性的分析，而没有做一个决断性的结论，这就是《易经》它的最高的地方。如果讲它仅仅是告诉你，什么情况必然产生什么结果，那它的所用范围就甚微。正因为它仅仅是一种，提供了你一种武器，提供了你一种方法论，所以儒家可以用它成为儒家之易，道家可以用它可以成为道家之易，兵家可以用它成为兵家之易，阴阳家可以用它成为阴阳家之易，卜算家用它也可以成为卜算家所关注的易，所以《易经》实际上它渗透在我们民族的整个思想文化的深层。而且在我们日常生活里我们很多习见的词都来源于《易经》，可以看到它对我们中华民族生活的一个影响是多么地广大和深入。

那么《易经》它是凭空产生的吗？不是，它有个历史的传说过程。讲夏代这时候《易经》叫《连山》，说明在传说中的这本经典也是个延绵不断的，云山无尽的一个存在。到了商代就叫《归藏》，《归藏》也是归者，总揽而回归，藏者，一切事物都能容纳其中。那么《连山》《归藏》我们是看不到，仅仅知道历史上有这么个传说。

《易经》它有三个组成部分，一个就是易象。可以表示天、地、雷、木、水、火、山、泽 。易象呢两个卦相组合，八八六十四卦。六十四卦就有说法了，譬如讲这是水在上火在下，还是火在上还是水在下，还是天在上还是木在下，根据这种天象的变化，它来有些卦辞。卦辞就是这个最根本的，《易经》上的最重要的，这卦的辞往往很短。那么每个卦里有六个爻，因此整部《易经》有三百八十四个爻。三百八十四个爻，过去谈《易经》的人都要谈到爻变，爻是谈事物的变化的。六爻是怎么构成的呢？它是由九代表了阳数，六代表了阴数，再加上初、二、三、四、五、上，就是这两个数字构成了爻，因此八卦就成了有六十四爻。这个六十四爻，每个爻后面都有它的爻辞，爻辞就是一个语言，卦象后面也有语言叫卦辞。

那到了汉代的汉儒就伪托孔子就写出上下《象》 上下《彖》上下《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》写出这个十篇文章，这个十篇文章在当时是汉儒的介入。汉儒的介入就把上下《象》上下《彖》和《文言》纳入《易经》里面，而上下《系辞》《序卦》《杂卦》和《说卦》就附在《易经》后面，整个《易经》这本大书就是由这么多组成的。

解释《易经》的人多不胜数，历代解释《易传》的大文人非常多。最早的对《易经》做得比较完整，好的翻译的，我们可以上溯到汉代的毛亨和郑玄，到了三国时代还有一个王弼作的《易传》，到后来的苏东坡、黄宗羲，很多的大文人都做过《易经》的解释。

我们可以讲《易经》是古代的一种朴素的，辩证的方法论。这个朴素辩证的方法论是提供人们各种选择的可能，使你不要走到一个极端。譬如讲是大吉的卦，可能变成有一个恶的结果，也许你拿了个大凶的卦，只要你根据爻辞来决定自己的行为，会渐渐地否极而泰，就是讲由坏而渐渐变好。因为事物发展到制高点的时候一定会走向它的反面，你的命运到了否极的时候一定泰来。正如庄子所谓方生方死，一个生命它是包含着刚开始生的时候，死的因素就在增加了。所以海德格尔讲生命是什么？生命是向死之生。生和死也是阴和阳吧，生是阳，死是阴，那么生死它是合二为一的在你身体上。

《易经》它把事物的可变性和人类主观能动的选择性高度地结合起来，那么就使人们在求卜的时候就得到一些心灵的安慰。

我们可以讲《易经》不是天命之学，什么叫不是天命之学？不是讲天可以命令人做一个什么事情，也不是人必须遵循这个天命，可是有一点，人一定要根据，天所展示的一个图像，这个图像就是八卦，每一个卦它象征着一个事物，譬如讲象征着火、风、水、山、天、地、大泽，这些事物。而这些事物，天呢，把每一个八卦象征一个自然现象，这是天垂的象。那么圣人则之，圣人依据这个象来判断事物，这就是算卦。其实这个算卦，诸位不要以为在古代就完全是一个迷信的活动，因为在商周之世，文化基本上掌握在卜筮的手中，而这种卜筮他们都是社会经验丰富，阅人多矣，见多识广。你有个问题希望他来算一下，在一撮蓍草里面，你挑出一个来，这里面有卦象，卦象后面有卦辞，爻辞，还有《十翼》里面的一些段落。他们就根据这个，来根据你提的问题，来提出一些他的答复。可能在决定一个大事以前，请一个有经验的卜巫来讲一下，和心中的想法暗合，吃一颗定心丸。这个就是当时卜巫的，就是巫师们的一个功能。

那么这个太极图到底是什么时候形成的，我们没有一个明确的历史的记载。白的代表阳，黑的代表阴，就是阳中有阴，阴中有阳。它不是完全对立的存在，是你中有我，我中有你的。

太极生两仪，两仪就是阴和阳。阴和阳又生四象，四象就是太阴、少阳、少阴、太阳 。然后又分成八卦，就是我们所习见的坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。

这个太极图是一个无懈可击的一个阴阳的组合，这种阴阳的组合正是《易经》的最根本的一个思维。