28.《心经》里为什么两次呼舍利子的名字

佛第06讲 

《妙法莲华经》的由来

《妙法莲花经》在佛经里被认为是个玄妙、亲近的一部大的佛典。

这个佛典大概公元四世纪的时候，有个北印度人叫鸠摩罗什翻译出来的。

他在龟兹生下来，当时西域有个地方叫龟兹。公元四世纪相当于中国五胡乱华的时候，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡十六国，他后来所到的后秦，也就是十六国之一，他在后秦，在长安翻译《妙法莲花经》。

他非常通汉文，又非常通学理，当时当然他有一些助手譬如讲当时的高僧，僧肇什么的都是他的学生。因此他当时公元四世纪所翻译的《妙法莲花经》，到今天还是《妙法莲花经》的版本里最好的。大概三百年后到了玄奘的时候翻译《心经》，《心经》的最根本的内涵和《妙法莲花经》是有相通的地方，他们是一脉相承的。

这个“妙”字在先秦的著作里很少见到，可是我们在老子的书里见到了：

玄之又玄，众妙之门。

三国的时候有一个大学者叫王弼，王弼这个人虽然是大学者，年龄非常轻，十九岁左右就名标全国，今天所有的人读老子的译本还要读王弼的。王弼他就解释这个妙字，妙就是讲精透惟妙，就是讲到了极致就用个妙字。《老子》里面还有惟妙惟肖，这些词都有。

可是我们知道之所以称《妙法莲花经》，莲花诸位知道是花朵里最圣洁、最神圣、味道最优雅的一种花。没有比它更纯洁的，没有比它更芳馨的，没有比它更清香益远的。像宋代的大理学家周敦颐作《爱莲说》

出淤泥而不染 濯清涟而不妖

那么《妙法莲花经》被佛家认为是一个一乘经，就是大乘小乘的乘，是一个无上经，所以我们今天听《妙法莲花经》可以讲是读的《心经》的原本。为什么玄奘后来要翻译《心经》呢？因为他觉得《妙法莲花经》可能这二十八章人们看得有些烦琐，因此把当时流传在印度的《般若波罗密多心经》翻译过来，那么这二百六十字几乎概括了全部的《妙法莲花经》的内容。

可是《妙法莲花经》为什么今天还要讲呢？因为《妙法莲花经》里有很多的对《心经》里面提到一些东西有个解释，而这种铺陈和解释对我们今天进一步学佛学可以讲是逐步地走向一个微妙法门。

《妙法莲花经》一共有二十八品。品是什么意思？品可以解释为说，二十八说。

第一、序说。

这个序说在《妙法莲花经》里非常重要，可以讲是提纲挈领的一篇文章。

它描述释迦牟尼住在王舍城，与大比丘二千多人谈佛经。比丘是什么，比丘就是和尚，大比丘是大和尚。在中国社会随着佛教的世俗化，尤其是解放以后大家一提到大和尚等等，好像不是很夸奖。可是你知道在古代，要称这是大和尚，是一个非常功德圆满的和尚，高僧大德才配得上大和尚。当时释迦牟尼在王舍城就和两千多个大和尚来谈。这两千大和尚里面包括像观世音菩萨，包括舍利子。

舍利子诸位在《心经》里听到过两次：

舍利子 色不异空 空不异色 色即是空空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子是诸法空相

这里面为什么两次呼舍利子的名字？就是连观世音菩萨，观照世界痛苦的呼声的菩萨，他都要举出一个舍利子为榜样。因为舍利子是佛释迦牟尼的十大弟子之首席，以首席舍利子呼出来，那么就是以他为榜样，大家来探求佛学，所以在《心经》里出现两次舍利子。

舍利是他母亲的名字，这个子是儿子，那么舍利的儿子，他以母亲的名字连上个子，成为他自己的名字，这就是舍利子的来源。

这个其中还有观音菩萨、有弥勒都是成了后来的佛了。最著名的像迦叶，迦叶就是感悟非常强的一个人，当初佛祖讲佛法的时候

佛祖拈花 迦叶微笑

我想当时拈的花，或者是印度有名的曼陀罗花，或者就是莲花。佛祖拈着花，迦叶就能够微笑一下，这两个动作就解决了很多千言万语要说的问题，所以佛祖拈花，迦叶微笑，成为一个非常妙的故事。

佛教的言说，有时候真正有悟性的人要言不烦。大家会问释迦拈花当时什么意思？迦叶微笑是什么意思？如果讲他意思讲得非常清楚的话，这个故事也就不存在了，是不是，所以我们只有从感悟上体会，妙悟者不在多言。一个人像个长舌妇一样，一天到晚咄咄咄咄不停地说话，一定是语言太多，思想太少。一个真正能够思维的人他也许妙悟者不在多言，就几句话，全讲到了。

当时在座的除去了这些高僧大德以外，还有国王、王子。他们这些国王，大家不要以为是有广大领土，可能就是一个酋长或者是部落联盟的首领。

佛给他们说大乘经，这时候天上就下了曼陀罗花，这时候佛的眉间发出一道光，光焰无际照遍了东方的万八千世界。你要知道《妙法莲花经》里讲数目字就有点像今天霍金讲数目字一个意思。《妙法莲花经》里讲佛有多少？有五万亿。他数过吗，五万亿？就像霍金在他的著作里讲，他说现在全宇宙有多少颗粒子，他说有一后面跟八十个零的粒子。这种很有妙悟的人，他有时候讲的话你不要信以为真，那就是你不要读佛经了。你说霍金讲一字后面跟了八十个零，你就问他你怎么数的，霍金一定不回答你，他这是一个妙悟者的一种说法，妙悟者的一个说法。

所以讲我们念书不能死于章句，我们读佛经尤其不能死于章句。