23.释迦牟尼不做王子，却在菩提树下苦修，他为什么要放弃荣华富贵？

释第一讲 

释迦牟尼创办佛教的来由

要谈到佛学，我想古往今来，人类面对着茫茫浩宇都会发出很多的问题，讲它怎么来的，它的缘起是什么？有很多的解释。譬如讲，老子有老子的解释：

有物混成，先天地生。

佛家有佛家的解释。原来在没有宇宙以前，它是一个没有时间、空间的东西，而这个不能算是存在，有时间和空间才算是个存在。大家想一想，一个没有时间和没有空间的用个什么名词来说明它？庄子讲那叫无何有之乡，什么都没有，那等于没有说，是不是，它不可能有一个名词。因此佛家它要解释，它这个原始的存在可能就是个“空”字，而道家可能它认为，这个原始的存在是个“无”字。这个空和无，这是个非常深的一个哲学的名词，而这个名词从佛教的原始，从中国道教的原始到今天，人们还在继续谈论这个问题。所以讲佛家在谈空的时候，它必有它一个深刻的思考，而这个思考，它是来源于对宇宙万有和人生社会的一种静思来，想出来。因为它看到一切都是无常，一切都是瞬息，一切都会过去，没有恒居不变的东西。

佛是什么人 ？

释迦牟尼他是大概公元前六世纪到公元前五世纪时候的人，他和孔子同时在这个地球上。他是在现在尼泊尔这个位置，当时北印度一个国家，这个国家叫迦毗罗。他的国王叫净饭王，他是净饭王的王子叫悉达多。这个悉达多王子，不愿意做皇帝，愿意去当和尚，他当时从家里逃出来，逃出来，他父亲想尽一切办法叫他回来，他坚决不回来，大概经过了六年的苦行。

因为最初印度，还是一个原始的宗教，就是讲要能够修炼自己，要吃苦，因此在修士林里面很多人就烧着火自己往火里跳，自己倒过来吊在树上，吃这个苦。释迦牟尼也感到这个也不无是个方法，能够吃得这样的苦，那人生的什么苦不能吃呢。

 经过了六年他感到这个没有意味，因此他就到一个菩提树下去思考，他想到人们来到这个世界上，就是来到一个无边的苦海，那么我思考一个什么呢？思考一个人生怎么能够离苦得乐，怎么能够由一个不自在而达到一个大自在，那么他就渐渐地有所悟。

释迦牟尼他当时十九岁，身材魁梧，会武功。净饭王他准备把王位传给这个长子，认为是一个非常好的唯一的选择，他不做。 他已然看到了人世的痛苦，他有一次经过东门的时候，看见一个小孩生下来了，大家高兴；经过南门的时候看见一个人老了；再经过西门的时候看一个人病病歪歪非常痛苦；到了北门的时候看到一个人死了，生老病死这次对他离开家起了个关键的作用。这个是他理解人生无常，人生的一度性，人生在生老病死的沉浮。

这种思想一直影响到德国的哲学家海德格尔，海德格尔不是写过一个《时间和虚无》，后来萨特写了个《存在和虚无》。《时间和虚无》它有一个很重要的论点，就是讲生下来，这个生就是向死之生，一天天在走向死亡，这是海德格尔的名句，向死之生。

释迦牟尼他从城门转了一圈，他感到自己就是做了王子能够解除人类的根本烦恼吗？不能解除人们根本烦恼。这个根本烦恼叫有漏，就像个漏斗，它永远在有漏。而要修到一个什么境界呢，就是修到一个无漏之境，放下即如来，当你放下的时候，如来一般就是一个智慧，智慧就来临了。你烦恼的时候一定没有智慧，发脾气的人一定是愚蠢的人。放下还是不能解决问题，根本的是你没有放下。

佛家还有一句话

要以逆境为园林

很困难的境遇，是个很风景美丽的地方，是我的园林。

以群魔为法侣

这些妖魔鬼怪是我求法的朋友，没有它，哪能道高一尺魔高一丈。他如果讲一个人真正地想通了，他无所谓一种无明的烦恼，他可以抵御烦恼对自己的侵蚀。而这种侵蚀老实说，你烦恼也是没有用的。

如果讲烦恼能解决问题，那你就去烦恼。今年没有考取大学，他坐在那烦恼，忽然北大通知书来了，没那个事。放下的话，你继续用心读书，继续以逆境为园林，考不取是个逆境，那我以逆境为园林，我继续很好地读书，对不对。这种理解的确是一种形而上的理解，不可以用一个具体的事物来比列一个佛家的很高妙的思想。那也就是说放下这个东西实际上是一种心境，心态上的修炼。

释迦牟尼他第一个决定就是不做王子，第二个决定就是偷偷地逃出皇宫，第三个就是到森林里去苦修炼，第四个决定就是讲这样的苦修是没用的，经过了六年。这都是见于记载的。

释迦牟尼他研究人类的根本烦恼之所在，研究人类根本脱离烦恼的离苦得乐，能够得大自在的一个途径。

佛家在深山古寺或者是在丛林大庙，和尚每天早晨都要念忏悔词

往昔所造诸恶业，皆缘无始贪嗔痴，从身语意之所造，而今一切皆忏悔。

它说就我来讲我要回想一下我所做的、我所说的、我所造的里面有多少恶业，我要根本性地忏悔。如果讲具有了这样的忏悔意识，那么你就接近了佛。

要成佛难不难？按照佛家的讲法

六道众生皆可成佛

佛教它是一个主张众生平等，主张人人可以成佛，它是对每个人的内心的良知的可能性，它是充分地信赖的。只要你觉悟你就可以成佛，敦煌壁画里不是有五百强盗放下屠刀立地成佛的故事吗。这种即时性的一种变化，当然是一个佛教的传说，可是也是佛教教义，讲对再坏的东西，再坏的事物，它都存在着内在可能变好的因素。

因此佛不管教派有多少，它们是一致的，无论是三论宗、法相宗华严宗、天台宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗，这些教派有三点一定相同。

第一、他们有共同的佛祖释迦牟尼。

第二、因果论，栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花，这是佛家的思想。

第三点、所有的佛法都要证得一个空字。

这个空是叫人们真正地，彻底认识这个世界、宇宙，不要斤斤计较于个人的利害，不要斤斤计较于一时之得失。那么这个空它就是具有积极的意味，而不仅仅是对世界、人生的虚无。

读佛经不在于你文化，认字多少，而在于你对它的理解是不是真正地深刻。