14.礼崩乐坏,孔子提出仁政来治理,宋朝就用仁政换来了高度发达

14.礼崩乐坏,孔子提出仁政来治理,宋朝就用仁政换来了高度发达

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儒第14讲 

孔子的仁政


孔子提出仁政的标准,我想仁政你在当时是做不到的。


孔子在见齐景公的时候,讲要:

君君 臣臣 父父 子子

就是讲君要像君,臣要像臣,父要像父,子要像子,这维持一个社会大秩序。

那么当时齐景公非常满意,他说这个是太对了,如果讲君不君,臣不臣,父不父,子不子的话,那么我们哪能收得粮食,哪能吃得饭?


当时齐景公的时候有一个晏子,晏婴,他看到这个孔子的影响,对齐景公会产生强大的力量,他说我们不能用孔子所讲的这些礼乐来改造我们齐国的习俗。这里面晏婴犯了一个什么错误呢?犯了一个概念偷换的错误,因为孔子讲的不是习俗,孔子讲的社会治邦安国的一个大秩序的前提,因此还不是一般的一个风俗习惯的问题。齐景公当时处境已经非常危险,因为齐国在春秋的时候不是个大国,齐楚晋秦吴越,当时他的力量已经很危险,当时很需要改革的时候,而他们不能接受孔子的意见,这个时候孔子到齐国去,还不是他后来周游列国的时候,他当时还在做鲁国的大司寇。


当时天下大乱,礼崩乐坏,孔子在这个时候特别提出了一个君君臣臣父父子子的一个口号。在当时的春秋之世,杀姊屠兄,弑君鸩母,这样的社会条件下,他的理想过分的完美化了,不可能实行的。可是孔子认为就是在这样的乱世,难道我们不应该提出一个仁政的思想吗?


那么孔子提出仁政的标准,我想和《礼记·礼运·大同篇》里面所说的那是完全一致的。因为《礼记》是经过孔子和他弟子的手,很多的思想是反映了孔子的思想。


在《礼运大·同篇》里讲:

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

他所想象的社会是一个比周文王、周武王更遥远的古代,甚至于他可以追溯到三皇五帝的时代。


孔子所希望的一个仁政,就是对人性的向善的一面他表示一个充分地信赖。


当时孔子在《为政篇》里讲:

为政以道的话,如众星之拱北辰。

如果你能够按照自然的法则来为政的话,就像天上的北斗,群星都围着你转。这个北辰是一个北极星,在中国古人认为是个天之极,在那个地方是完全寂静不动的,以不动而制动,以静制燥,这个乃是中国古代一个很重要的哲学思想。


 在老子的哲学里也曾经提到“静为燥君”, 静应该是一个浮动的世界的一个君王,它能够主宰一切动,这个就要求君王他就真正能够有那样的定力,有那样的魅力,他能够静以制动,这是一个方面。


另一个孔子讲到,如果讲:

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

就是讲你如果仅仅用政权的力量能够引导群众,而最后以刑法的力量来规范群众的行为,那么民免而无耻,民虽然能够免去这些刑罚,可是他不知道犯法是无耻的;可是如果讲,道之以德,齐之以礼的话呢,民耻且格,老百姓知道羞耻,是知道羞耻以后,他才“格”,就是遵循法规。


孔子是对人性里向善的一面一个充分的信任,他不像他的后继者。一百多年以后出现了孟子,孟子更进一步讲“人之初 ,性本善“。和孟子差不多同时代的稷下学宫荀子不提出了”人之初,性本恶“吗。这个人性恶和人性善的这个辩论,到了一千多年以后在王阳明那得到一个调和的解释,他说孟子讲人之初性本善是从源头上说起,荀子是从末流上说起也未必错,源头和末流,就是讲他折中了孟子和荀子。其实西方人讲上帝在创造人的时候一半是天使一半是魔鬼,这个说法有点意思,我想这个性善和性恶,这个问题是个很有意味的问题,大家可以思考。


当时孔子虽然没有谈到性善性恶,他在谈德和礼的时候实际上已经讲了,人类有一个向善的可能性。人类向善的可能性就是要使帝王,你真正有北辰之魅力,所有的人都像群星围绕着你转,你就要有使群众能够真正知道,违反社会的规律和法律是一个可耻的问题。


《礼记》有一篇文章《檀弓》,这个里面孔子过泰山,就看见一个夫人在那哭,就讲我的公公,我的丈夫都是死于老虎,而我今天儿子又死于老虎。那孔子问她为什么不搬家?她说无苛政,这里没有苛政。孔子就把他的弟子叫到旁边讲:小子们记住,苛政猛于虎。如果讲光要靠苛政,严刑峻法这种东西比老虎还要凶残。


这里面有一个有点仁政的意味的是宋,宋太祖赵匡胤。赵匡胤他本身就是个带兵的,他呢就知道兵权在人手上的时候是多么的危险,因此他欢宴罢节镇,一个欢迎的宴会把节度使罢了,杯酒释兵权,一杯酒把武将的权利削减。整个宋朝是重文偃武,在宋朝,他是不许杀文人的。


宋代虽然在武力上不行,唐宋元明清宋代版图最小,南宋秦岭淮河以南,就是这点,秦岭淮河以北全部在辽人金人或者是元朝人的统治之下。可是从北宋宋太祖开始到南宋宋高宗将近一百多年,宋高宗到宋朝灭亡又一百多年,由于不兴文字狱,不打击文人,结果宋代的文明得以昌盛,宋代的学者之多是历史上少有的。就是拿南宋来讲学者也是最多的一个时代,你譬如讲理学家朱熹、张拭、陆九渊、陆九龄、陈亮、吕祖谦都是重量级人物,在绘画上南宋也出现了很多的大画家马远、夏圭。


孔子他主张善人治世,就是善人治国治邦,如果讲已有百年,按寿命来算,三十年算是一代吧,经过三四代人都是非常善的话,那么刑罚也可以取消了,那么死刑也可以取消了。可是在孔子当初在春秋末期做不到,后来这个中国的历史也证明了,这仅仅是一个美妙的理想。

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用户评论
  • 言吾马丽鹿

    范老先生,是真正的中华文化传承有序的大家。感恩老先生能在喜马拉雅中正本清源,向大众普及中华文化的文化力量,文化自信将如何而来。

  • 沉沦_pi

    特别喜欢范曾老师的童子骑牛图,就是买不到真的

  • 苦茶清修

    范老口音有些听来吃力

    范曾讲堂儒释道诗书画 回复 @苦茶清修: 毕竟是八十岁高龄了

  • 凌乱风中1

    非常感激范老 今生幸而生於太平之世 今世大善敬仰先生智識

  • MissMissingzoehuang

    讲得太好了

  • 微朗读