10.王阳明与笛卡尔思想不谋而合，儒家智慧给我们最重要的启示是什么

儒第05讲  

孔子看君子与小人

“君子”和“小人”在孔子的《论语》里和其他著作里经常提到，这成为两个符号。

君子应该是什么？他的道德观是什么？他的行为准则是什么？他所持守的内心的自尊是什么？怎样的人是君子？什么样的是小人呢？君子成人之美，小人成人之恶，君子是帮助别人做好事，为己之学，以利于他，而小人就怕别人好，要捣蛋。

小人不光是指奸佞阴诈之人，“小人”这两个字在春秋时候有两种内涵，一种就是坏人；一种就是地位比较低微而胸不存大志的人。

君子和小人，就是小人长戚戚，小人老是感到别人在看着他，他老是想提防点什么，所以讲做贼心虚。而君子坦荡荡，君子无所谓，因为君子哪怕有了过错也像日月之食，有错了，人皆知道，他改了，人家皆仰望他，这样的人就是个坦荡的人。

我们今天也丧失了很多在这些方面，难道今天不值得我们思考吗？一个人有道德、有伦理、要注重礼仪、注重上下尊卑、注重父母在家庭中的地位。

东方的学问尤其是儒学，最主要的不是解决我们的科技问题，我们《易经》《论语》等等学的目的是什么，是解决我们人类的心灵的问题。今天世界上最大的问题归根结底是人类的心灵的问题，当物欲主义横流的时候，当人们忘记了与生俱来的一些良知的时候，就是良知泯灭的时候。良知泯灭的时候，什么险恶什么可怕的情况都会发生的。我想人类的心灵的解决，永远是我们摆在全人类面前第一重要的课题。

作为一个人，天地有好生之德，它生下我们来，它给了我们一个什么样的心灵？它包藏了什么？它包藏着善的因子，也包藏着恶的因子。那么孔子就是要讲，把人类的善的因子充分地发挥出来。孟子进一步发展孔子的学说，讲：

不学而能的是良能，不虑而知的是良知

这个良知是与生俱来的。

可是我要问问现在每个中国人是不是能够“吾日三省吾身”，能够认真的检查自己，今天我的良知有没有受损我？的良知给我的绝对命令是什么？是在我们的行动里要能够成人之美，要能够有一种对别人的友善、对家庭的友善、对社会的公正，这些方面我想孔子都是做到家了。

他为什么特别推崇周公？周公，他是武王的弟弟，文王的儿子，在孔子看来他是一个心胸最博大的无私欲的一个人。他和周武王同时打下天下，武王死了，他当时取而代之是很简单的事情，他对父亲周文王尽到孝，对周武王兄弟之情尽到悌，对自己的侄儿周武王的儿子成王，他尽了一个爱护，他尊封其为国王，行君臣之礼。那么有一个人能像周公做到这一切吗？所以周公在孔子心目里他树立了古代一个典范，就是没有私欲而能够真正的使天下太平的一个人。

可是到了春秋的时候孔子感到 

甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。

我过去做梦都可以梦见周公，我年龄衰败了，我连做梦现在很久没有见到周公，他有一种无可奈何的慨叹。

老实说就是孔子这样的思想，当时王霸都要派鹰犬来杀他，孔子说：

天生德于予，桓魋其如予何。

就是这样的刺客，我不怕他。在这种境界上我们可以看到，孔子在险境之中能保持自己的尊严。

孔子对天却永远怀着最虔诚的敬仰之情，天到底是什么？

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

这句话怎么解释？他说天怎么讲，天是什么啊？叫“天何言哉？”；“四时行焉”四时在自己转动；“万物生焉”万物自在地生长着；“天何言哉？”天到底是什么啊，天到底怎么解释啊？孔子在这对天的叩问，没有给一个直接的回答，却使我想起了一百多年以后的庄子，他说 ：

天地有大美而不言，四时有定法而不议，万物有成理而不说。

像庄子那样的反孔的人是很少的，可是最后他讲的话呢，还逃不出孔子这个大限，因为孔子讲的是一个非常诚实的话，非常贴近现实的话，是任何人不可以颠泼的话。

那么我们今天有人能够向我解释一下到底天是什么吗？我们二十世纪出现了很多的大哲学家，譬如讲海德格尔，讲存在和时间，这是德国的，法国的萨特，讲存在和虚无，其实他们都从东方的哲学得到一些启示，尤其是海德格尔。那么我们现在讲天，天是一个我们永恒的一个问题，这个问题今天就是科学头脑发达到了霍金这样的人，他也无法最后能够得到一个完全满意的解答。霍金做到一个什么？仅仅做到一个人们解释，天地产生的最可能的一个童话，我讲它是童话，为什么呢？因为他没有在科学实验室里证明他的大爆炸理论。因此对这个天孔子是存在着一种虔诚的敬意，尤其在古代天体物理学根本没有，在中国没有实际意义上的数学，因此在实际意义上的西方概念的科学，中国也是到很近世才有。

我发现西方的很多大哲，他们到了思维的一个最极致的时候和中国的大哲有时候不谋而合，这就是我写了一个《一字圣典善》这篇文章，我主要是谈中国十六世纪一个哲学家王阳明和十七世纪法国的哲学家笛卡尔。这两个是完全不同的思维方式，笛卡尔是被称为西方理性之父，连康德对他都非常推崇。王阳明当然是五百年来中国最伟大的思想家。他们两个的思想在制高点上，都希望人类心灵的至善，是完全一致的。所以我们不要就是认为中西这方面有什么敌对的学术的问题，无论是理性思维也好，无论是归纳思维也好，它都可能和宇宙的终极存在的状态相吻合，如果相吻合的话，它一定是符合人类命运的。

孔子他自己他是愿意诲人不倦，他愿意把他的一切都奉献出来。为了治国平天下，他可以竭尽十三年的苦心到处奔走凄惶，有时候食不果腹，可是他无所谓。

君子坦荡荡，小人长戚戚，君子胸怀非常坦荡，小人长戚戚，小人一天到晚提心吊胆，既患于得又患于失。如果讲能够真正像孔子那样的不要患得患失，坦荡荡的为人，坦荡荡的生活，挺好。一个人不知道自己伟大，大为谦卑的时候，正是他最伟大的时候。