39.宇宙大爆炸理论的初创者不是霍金而是2500年前的老子

道第02讲 

老子的宇宙观

老子说：

无，名天地之始；有，名万物之母。

他讲：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，为之名曰大。

这个道是老子说的。一个独立而不改，周行而不殆，天地还没有出来以前，而这个道也并不是讲一定是个实体，所以我们勉强地，强字之曰道，为之名曰大。强字之曰道，这个道是大的字，这个字都是进一步夸奖这个名字的。譬如讲关羽，姓关名羽字云长，他是飞，在长空飞翔，这个字都是称赞这个名字的。因此这个道和大是一回事，道是称赞这个大的。

老子讲这个道是先天地的，这个天地还没有的时候，这个道存在着。这个道到底是什么？寂兮寥兮，非常平静，可是它独立而不改，周行而不殆，我们勉强给它一个字叫道，给它个名字叫大。我想这个是迄今无法更高明的一个悟性的讲法。

如果讲霍金现在讲的奇点说，宇宙大爆炸学说，他为什么取个名字叫点？是一个无限小的，没有面积才叫点。而这个无限小的东西它质量又无限大，要知道这个无限大的概念，就是你说多么大都不为大。就是整个宇宙是从这个奇点的大爆炸开始的，那它含有多少的质量，没有什么，因为他当时说的是无限，密度无限大。

霍金为了证明自己的理论，他说我们举一个我们人类可以理解的例子，他说有一个星叫白矮星，这个白矮星一立方英寸相当于几百万吨重，这么重的东西放在地球的石头上，地球的石头就是块豆腐。他说这个密度还不为大，后来又发现一个中子星，这个中子星一立方英寸是几万亿吨，相当于一个泰山的重。这个放在地球上就有问题了，它就一直往下，一直往下，会不会穿透呢？不会，它会穿到地球的正中心，到地球的正中心，就无上无下，无左无右，在这个地方停住。那么中子星的密度够大了吗？远远不是，讲的宇宙大爆炸这个奇点，那是一个不可思议的密度，那岂不是无中生有吗，那么和我们的这个老子的“无，名天下之始”岂不是有一种精神上的呼应吗。

可是老子更高明地讲，这个无你是看不见的，他说这个无它和有，有无相生，无的同时就有个有。它可以讲是一个异名而同在的一个东西，名字不同，可是一样。

老子称这个无，它是个无状之状，是个无象之象，它的名字叫恍惚。因为当时还没有时间和空间，这个无状之状，这个无象之象，既没有上，也没有下，既没有白天，也没有黑夜。那这个恍惚是什么？恍惚是个无。

大家注意老子哲学上有一个名词，恍惚。而这个恍惚里边应该有三个元素，这三元素也是你看不到的叫夷，听而不见的是希，摸而不得的是微，有夷、希、微。这个夷、希、微有多大呢？在我们今天来讲，如果讲你们可以告诉我信息是什么样子？那么这个夷、希、微也许可能得到一些解答。可是在老子哲学里夷、希、微是看不见，听不到而摸不到的，它是无的存在，没有。你知道现代微观世界一个头发的横断面可以排列一百万颗原子，可是我们讲以我对老子哲学的体会，夷、希、微连这样小都不可能。

老子提出这个无的概念的同时，他辅之以有。意思就是讲存在着，可是它类似是一种什么存在呢？是一种无的存在。 有和无在老子哲学里，有一个共同的名称，老子给他取了个名字叫玄。

我们在生活里经常讲这个人讲话玄了，不着边际，又讲无，又讲有，又讲无的有，怎么回事，范曾玄了。是，今天我们就在谈玄，因为老子书上是这样讲的，我们必须以古人之口言情，以古人之心体物。我们不能讲我改造一下老子学说，这是老子学说的一个本相。

时间，我想就是一个有了空间以后，这个物体到那个物体，才有时间的概念。当没有空间，没有物体的时候，时间和空间的概念都是没有意义的。没有时间和没有空间的恍惚中有着玄，它妙不可测，是无的有。这个无的有中间又有什么呢？有夷、希、微，这个是比较统摄了老子的一个宇宙本体论的。

这个无，我们可以把它想作是一个精神，这个有，我们试想它是个物质。在老子的哲学中最具有玄妙意味的是精神和物质合而为一，所以老子也自称他这个哲学是玄之又玄，你玄得还不够，我比你玄之又玄，众妙之门。

这里面我们不妨设想一下，玄是一种什么形态的存在？这个又不对了，因为这又违背了老子的思想，玄没有形态。何为存在？它没有时间，没有空间，它怎么叫存在，那是一种彻底的空虚，那么归根结底是空无一物。在庄子的书里他也应用到这个思想，他说有一个无何有之乡，什么都没有，总而言之，了无痕迹。

仅仅到此为止了吗？不是，宇宙它因为独立不改，周行而不殆。在那个绝对的静寂中，绝对的空虚无形中，我们恍兮惚兮地得到一些消息，有一些动静，这里边有了一些幻象，有了一些事物。这时候，我现在可以用这时候了，在此前用这时候是不对的，因为没有时间。当恍兮惚兮的有物、有象的时候，这个可以讲时间的概念可用了，这个混成之物才具有了实体的意义。它不停地运动，而且是不停地往返周而复始，原来宇宙的本体才开始形成，这个时候宇宙的概念才产生。

宇宙这个概念，宇就是个横无际涯的空间，宙就是无尽无休的时间，宇宙这两个字就是时间和空间。中国最晚在庄子的书中，出现了宇宙两个字，在老子的书中没有出现宇宙这两个字。

这个混成之物，不啻是天地的圣母，化育繁衍，万物滋生。老子说我不知道它是什么名字，因为有一个固定的名字，它就执着于一物，那就不是那个变而不居的常名。我们需要的是个常名，这个常名是什么呢？这个里面就是讲它不是一个具体 个别事物的名字，它涵盖了道的一个名字，我们叫它常名。至此我们对老子对宇宙本体的论述啊，告一个段落了。