02.学习国学，究竟能给我们解决什么问题？

开篇第01讲 

国学是什么？

就是每天早上五点钟，万籁俱寂的时候，我会走到我的书房。我可以看康德的哲学和看柏拉图全集，也可以看我们中国古典的历史、文化书籍，就感到这是一个和古人和西方文化邂逅的一个最妙的场所。我感到天地是那么辽阔，心灵为之一振，每天都有这样的感觉。

半亩方塘一鉴开

天光云影共徘徊

问渠那得清如许

为有源头活水来

这个诗诸位都知道，南宋朱熹写的，这首诗我为什么要用？因为这样一个巨大的灵魂里面忽然冒出这首诗，我们想一想他想到的是什么？他想到的是文化。我们祖国的文化不是像有些人认为那样，是一潭绝望的死水。它是一个像镜子一样一面打开，天光云影在里面徘徊，祖国的文化是多么地丰赡而渊博。

“问渠那得清如许”，这个“渠”字诸位不要以为是水渠，这是个代名词指问他。你们如果讲多读了唐人的诗、宋人的词就经常会出现渠字，就是讲的他，有时候甚至话本小说里也讲，他怎么样，渠怎么样。我问他，这池水为什么这样清，因为有源头的活水，这个源头的活水，这就是朱熹所一贯坚持的中华民族的优秀的经典。我想我们对中华民族的优秀经典应该永远心怀敬畏之心，因为这个都是我们列祖列宗传递下来的，一些非常精粹的思想，一直到今天它的生命之树长青，它永葆它美妙的青春，保持这种生命力，首先因为它的内容。

如果讲从孔子以后我们要选几个里程碑的人物，我们可以选汉代的郑玄、毛亨，可以选董仲舒，然后就得选朱熹、王阳明。如果讲汉武帝时候的董仲舒，他使儒学能够成为一个独尊之学，那当然凭借了汉武帝的力量。那么到了朱熹的时候他就真正地确立了《四书》的一个至尊之位，朱熹当时把《礼记》中《大学》《中庸》两篇和《论语》《孟子》结合起来，他写了《四书章句集注》，这部书成为历代知识分子必读的书。

我们现在讲国学一词的来源。西方人讲中国是“汉学”，这个“汉学”其实在中国有个特定的用意，这个特定的用意就是乾嘉之际，中国很多考据学家们，像钱大昕、桂馥他们就把这个宋明性理之学认为是“宋学”，而称自己是“汉学”，和今天西方人称中国国学是汉学两回事。因为渐渐地西方的学问越来越多了，中国的知识分子会有一种危机感，再加上当时西方的势力又非常之大，中国又非常国弱民贫，在这样情况下，就感到国家的精华不要丢失，因此“国粹”之说就出来了。这个“国粹”之说出来以后，章太炎认为不太合适，他就用了“国故”两个字来代替国粹。他不是有个著作《国故论衡》，这个《国故论衡》实际上，它是有小学的部分，有方言的部分，也有文学的部分，这本小的薄书大体上包括这三个部分。那么还有一个“古学”之说，这个“古学”好像主要是和五四以后新学抗衡。另外还有“中学”之说，就是这好像是外国人口气称的。那么汉学、中学、古学国粹之学——国学，那么人们渐渐在社会上，有个杂乱使用的时期，而这个杂乱使用的时期有一个遴选的过程，这个遴选的过程呢，就是谁的概括更加广大，更加有意味，就约定俗成了。那从来没有一次讲哪一届政府规定今后研究中国的学问叫“国学”，没有，约定俗成的成分居多，国学的来源。

可是国学一词起于清末，没有什么怀疑的。国学一词自刘师培有“国学保存会”，这已是光绪末年的事。到了刘师培的时候，这个人非常怪，如果讲近代要找个最怪的人物要找刘师培。尽管他在政治上因为知识分子的软弱左右摇摆，可是在学术上他卓有贡献，尤其对中国九流之学，他认为相辅相通，在刘师培的时候当时已经具有了这样的思想。

明朝万历年间，有个西方的传教士利玛窦来到中国，他当时和中国一个大的学问家徐光启非常要好，而且拉着徐光启入了天主教。当时这个利玛窦带来的西方的地理学、西方的天文学、西方的水力学、西方的测绘学，他把这些东西都告诉了徐光启，他还叫徐光启帮助他翻译了《几何原本》。这个书籍出来以后使中国人感到西方的那种推演的思维是这样的，和中国的感悟思维差距那么大，可是中国的感悟思维利玛窦又非常热爱，他给四书五经用拉丁文做注，我想这是西方最初知道中国四书五经的一个人。所以讲他们相辅相成的那种感觉，那到今天我都感到非常羡慕。

我想人类的自由大体可以大分为三，一个就是理性的自由，根据十七世纪荷兰一个哲学家斯宾诺莎讲，自由就是对必然的认识。如果讲你对国学的必然无所了解，你会停留在一种皮毛的甚至于错误的一个领域，那你在这个领域你不能够畅游你不能够得到自由。还有一个就是社会契约自由，就是人类出现了“你的”“”“我的”这两个词汇以后，就开始需要契约，那么这个契约可能最初是种约定俗成的契约，然后渐渐走上法律，最后还可以把法律刻在石头上，譬如讲两河流域的汉莫拉比法典，契约的自由 是社会对于安定的一个前提。还有一个就是心灵的情态自由，这个属于诸位，诸位都有与生俱来，这个契约的自由和理性的自由所管不上的一个属于你个人的，你要很好地珍贵地宝藏着的一个东西就是情态自由，而这个心灵的情态自由可以造就你成为一个诗人，成为一个卓越的散文家。

我想国学最重要的问题是什么？国学最重要的问题是解决人的心灵的问题。它不会帮助你解决一个具体的技术的问题。

这就是我们今天为什么这么有兴趣，我老汉了讲话挺费劲的，为什么要来讲呢？

我是为一个为己之学，为了自己快乐。而这种为己之学它会使你的学养不断地丰富，使你的身心不断地净化，那你的为己之学它就渐渐地趋近一个终极的目标，就是利他。而这个为己之学不是像孟子当初批评杨朱“拔一毛以利天下而不为”，这个为己之学是为了修身、齐家、治国、平天下，这个大的目标。

今天我们遇到了中国历史上空前的国学热潮，已超越了保存的视角，而欲以光复之、滂沛之、弘扬之、普世之，国学在新世的殊遇是它命运的巨大转捩。毛主席当年讲光复旧物的决心，今天始能大规模地付诸实现。

我想就是我们要大家一起来圆这个心灵之梦。