【佛学课】12 佛学在印度的流传

今日金句 

今日研习 

1. 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第十二堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：佛学在印度的流传。

有一点可能要提醒一下，就是古代印度的概念，不是我们现在所知道的印度的概念，现在的印度是一个统一的国家，而古代的印度是一个大的区域概念，由很多小国家组成。历史上不同时期的统治者往往种族和文化都不一样。佛陀当年所在的区域，是印度中部的小国家。佛陀在世的时候，佛学在印度已经获得很大的发展。

那么，在佛陀涅槃之后，佛学在印度是如何发展的？太虚大师有一个非常简单扼要的说法，就是佛陀涅槃之后，佛学在印度的发展有三个阶段：第一个阶段是佛陀涅槃后的第一个五百年，以小乘佛教为主；第二个阶段是佛陀涅槃后的第二个五百年，以大乘佛教为主；第三个阶段是佛陀涅槃后的第三个五百年，以密宗为主。

相应的，南亚一带接触佛教是在佛陀涅槃后的第一个五百年，所以，南亚地区到现在还是流行小乘佛教。中国汉地接触佛教是在佛陀涅槃后的第二个五百年，所以，汉地至今还流行大乘佛教。中国藏地接触佛教是在佛陀涅槃后的第三个五百年，所以，藏地至今还流行密宗。

按照太虚大师的思路，我们可以具体来看看，佛陀涅槃后一千五百年里佛学在印度流传过程里，发生了哪些重要事情？

2.  

第一个五百年里，重要的大事件是佛教的三次结集（结束的结，集体的集），是佛教内部用来统一思想统一行为的集会。

第一次结集是在佛陀涅槃后的第一年，在王舍城举行。由佛陀的大弟子大迦叶主持，持续了七个月，由阿难背诵各种经论，由优婆离背诵出戒律，形成了戒律和经论的基本形式，但并没有文字记载。

第二次结集是佛陀涅槃后的一百年左右，由耶舍召集了700名比丘在吠舍离举行。重点是讨论戒律，以耶舍为首的比丘，确定了“十非法事”：十件不符合佛法的事，比丘不应该去做的事。这十事件在文献记载里有着不同的说法，但主要都是日常行为规范上的事情。比如，该不该储藏多余食品？该不该接受金银的布施？该不该住到村里面去？等等。大多是日常行为规范上的事情。

耶舍等人提出这十个戒律后，遭到大多数比丘的反对，但耶舍等人地位比较高，就强行通过了（十非法事）。结果造成了佛教内部第一次大的分裂，那些不赞成十非法事的比丘，另外组成了近万人的大结集，承认这十件事是符合佛法的。这样佛教内部就分裂为上座部和大众部两派。上座部就是认定这十件事是不符合佛法的，而大众部认定这十件事是可以做的，是符合佛法的。

第三次结集是在佛陀涅槃后的两百年左右，阿育王（公元前273－公元前232）时代由目键连子帝召集了一千比丘参加。在这次集会上，规定了国王要供养佛法，规定了不论是穷人还是富人，儿子都要出家，等等。一般认为这次结集是上座部的结集。

总起来看，三次结集，有两个点值得关注：第一点，上座部和大众部的分裂，表面看，是一些具体戒律的不同看法，但深入地探讨，可以发现是牵涉到对于佛学理念的看法不同，比如对于“无我”与“轮回”的关系，理解不一样，到底轮回有没有主体？等等。这些我们以后在讲佛学概念的时候，会涉及到，这里就不展开了。

上座部和大众部分派开始，即使在上座内和大众部内，也出现很多小流派，在300多年里，出现过40多个部派。也就是说，在小乘佛教内部，也是有不同的派系。

第二点，阿育王对于佛教的大力支持。阿育王是印度孔雀王朝的第三代国王，据说他年轻的时候，是一个很残暴的君主，但后来受到感化，成为一个佛教徒，他统治的时代，是印度历史上比较统一而且强盛的时期，同时，也是佛教得到发扬光大的时期。

阿育王在位期间，修了84000座佛舍利塔，他应该是历史上对于佛教推动最大的一位国王。在他统治的后期，佛教传遍了整个印度，还影响到地中海东部沿海国家，北方的克什米尔、白沙瓦等。以及通过斯里兰卡进入东南亚。

佛教向印度周边传播，已经形成了两条基本的路线：一条是以斯里兰卡位基地的南传佛教路线，还有一条是以克什米尔和白沙瓦为基地，一直传到我国新疆等地的北传佛教路线。这是佛陀涅槃后第一个五百年的一些重要的情况。

3. 

佛陀涅槃后的第二个五百年，大约从公元前1世纪到公元六世纪，大约是我们的秦、汉到南北朝时期。佛教越来越走向社会，越来越世俗化，大乘佛学思潮在这阶段也越来越兴盛，佛教确立了大乘和小乘这两个基本分类。

从公元四世纪开始，印度进入笈多王朝时期，笈多王朝推崇婆罗门教，但并不排斥佛教。所以，在这个时期，佛教在印度，仍然具有巨大影响力，而且在持续发展。

这个阶段，印度的比丘也开始向外弘法，最早到中国的佛经翻译者，也出现在这个时期。这个时期，出现了龙树的中观学说，说一切有部、正量部、瑜伽行派等等。佛学理论体系的建构，在这一时期显得非常成熟。

第三个五百年，大约从公元7世纪到公元10世纪。大约是我们的隋、唐、宋时期。这一时期，印度的佛教，越来越经院化，思辨化，大乘瑜伽行和中观，是当时很主流的佛学流派。另一方面，密宗的崛起，给佛学带来了新的元素。密宗的经典《大日经》，主要在如何成佛的方法，提出了新的途径。而另一部密宗的经典《金刚定顶经》，把密宗带向另一个方向，后来被称为左派密宗，也叫“坦特罗”。

密宗强化了佛教里的神秘主义倾向，以及提出了一套独特的处理欲望的方法。这个时期印度的社会自从笈多王朝灭亡后，陷入混乱，到了大约1001年开始，穆斯林的政权统治了印度。佛教在印度几乎销声匿迹。而佛教的中心，也在这个时期，从印度转向南亚、东亚。一直到今天，可以说，佛教的中心仍然在这两个区域。而佛教的故乡印度，占主流的是印度教。

那么，佛学是如何从印度传播到其它区域的？下一节课我要和大家分享的是：佛学在印度以外地区的传播。

最后，我还想补充一点，就是，佛教在印度以及印度之外的传播过程里，形成了不同的流派，虽然相互之间有门户之见，但总体上，相比于其它宗教，佛教不同流派之间，从未有过大的斗争，基本是和平共处。所以，英国历史学家汤因比曾经说：佛教是人类有史以来最和平的宗教。

今天就讲到这里，祝大家有平静喜乐的每一天。