【修心法门】9 作意：留意你此刻注意到了什么

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第九堂佛学修心课的修心法门。

修心的目的是为了回到本源。回到本源，最通俗的一种说法是，要回到我们自己的内心。但心是什么呢？心在哪里呢？自己又是谁呢？这些问题的回答，不只是理论的阐述，更多地应该是在日常生活里去体验证悟，是通过一些持续的练习和观察可以感悟到的。

前面我们讲了心的运作，靠八个零件，或者更确切地说，也可以说是八个相互关联的发动机：第一个是和“视觉”有关的、第二个是和“听觉”有关的、第三个是和“嗅觉”有关的、第四个是和“味觉”有关的、第五个是和“触觉”有关的、第六个是“意识”，第七个在佛学里叫“末那识”，第八个在佛学里叫“阿赖耶识”。

假如我们借用现代心理学的术语，那么，心理学家荣格的个人无意识和集体无意识可以借用的。荣格自己其实也深受佛学影响，他在佛洛伊德潜意识理论的基础上，又发展出“个人无意识”和“集体无意识”理论。

所谓“个人无意识”，就是一个人从出生到成长过程里的各种记忆的积淀，形成一种无意识，而自己常常不能觉知，但这种无意识却往往决定着我们的各种意识和行为。二是“集体无意识”，就是每个人的心中，还积淀着整个人类诞生以来千万年的各种记忆的积淀。

荣格的个人无意识概念很接近末那识，集体无意识有点接近阿赖耶识。当然，阿赖耶识要比荣格的集体无意识，更加恢弘，不单单是人类，而是整个宇宙意识的积淀，也是所有意识的种子库。

佛陀的伟大在于，他在人类历史上，第一次发现了有这么八个零件或发动机，相互配合，不断运转，像放电影一样，不断地产生各种影像。我们往往把这些影像当作了真实而不变的世界。人类所有的问题，都来自于这种幻觉。所以，我们要想真正了解这个世界，真正了解我们自己，就一定要先了解这八个零件。因为这八个零件，构成了我们的心。

那么，他们之间如何运作呢？佛学里面有一首偈，非常有意思：“八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前作买卖，一个家里把帐开。”很通俗易懂地讲明了这八个零件之间的关系，他们是一体的，只是各自的功能不一样。

“五个门前作买卖”，指的是抛头露面的，是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。时时刻刻，都是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体在动来动去。“一个在家把帐开”，指的是意识。因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体再动来动去，还是要靠意识去分析、分辨、归纳、整理，才能真正转动起来。

而意识后面主导的，其实是伶俐的那一个，就是末那识。在幕后指挥意识做这做那。但隐藏得最深最深的，是另外一个看上去很呆的那一个——阿赖耶识。它隐藏得很深很深，和我们平时的行为、心理活动好像没有什么直接关系，但其实所有的根源都在它那儿。

这八个兄弟一起，引发各种各样的心理现象，按照佛学的说法，总共有五十一种心理现象。从今天开始，我们连续五十一课，都是观察性的练习，观察什么呢？观察这五十一种心理现象。在今天的练习之前，我想再重复一下前面八课的练习。

前面八课我们已经做了四种类型的练习，第一种就是观察性的练习，观察视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉引起的认知活动；第二种是问题性的练习，就是对某些的问题的深度思考，最主要思考的三个问题：心是什么？心在哪里？我是谁？在观察练习里反复思考这三个问题；

第三种是记录性的练习，就是每天记录自己场景和情绪反应；第四种是习惯性的练习，就是呼吸，养成习惯，随时回到呼吸。回到呼吸，在呼吸中好好观察，在呼吸中思考问题，在呼吸中记录场景、情绪。

接下来的五十一课，都是在前面八课的基础上，进行五十一种观察性的练习，我们还是要时时留意眼睛，以及眼睛所看到的引起的认知活动。但可以更进一步观察，眼睛以及眼睛看到的引起了哪一种心理活动？

或者反过来，哪一种心理活动是由眼睛以及眼睛看到的所引起的？我们还是要每天坚持记录场景和情绪，但可以更深入地记录某一种心理活动是如何出现的，又是如何影响自己的？

还是回到呼吸，深呼吸，安静下来，今天的观察练习，是观察想象。想这个汉字，上面一个相，相貌的相，下面一个心字，意思是这个形象不是来自当下看到的事物，而是从心中冒出来的。

比如，今天在办公室开会，讨论的是一个商业策划案，但是你心不在焉，脑海里一会尔浮现银河系的星图画，一会浮想十年后你儿子上大学的情景，一会儿又飘过你小时候上小学的一个上课场面……一个接着一个，但都和现在的会议没有关系。

想象这种心理活动，非常普遍，每一个人，不论什么年龄，不论什么种族，随时随地，都会发生想象。我们每时每刻都在想象之中。一个想象接着一个想象。

我们观察想象，第一，要观察连续的想象是怎么样出现的？为什么会在一个很现实的场景里，你会心不在焉，跟着想象跑到别的地方去了？

第二，再进一步，比如在这一周，连续观察有没有那一个想象是反复出现的？反复出现的东西，总有它深刻的意义，是潜意识在向你透露内心的秘密，值得你反复去观察，并领会其中的含义。

第三，对于想象的观察，还包含了对于直觉的注意。有时候，想象就是一种直觉，直接从潜意识里冒出来，没有任何外在的依据和逻辑的依据，直接从心里冒出来，却带来某种深刻的真相。对于想象的观察，是在练习对于直觉的挖掘和运用。

第四，在对于想象的观察中，辨析两种最基本的不同想象力：一种是幻想，幻相是对于现实的扭曲，往往是为了逃避现实，虚构了另外一个现实，让自己躲在那里，就是所谓的白日梦。

比如，一个穷人总是想象自己中了彩票大奖，或者，突然有一天出现一个什么贵人，帮助自己，等等。总之，幻想着会出现什么奇迹，让自己的生活得到根本改变。一个人假如总是沉迷于幻想，会渐渐和现实脱离，是精神病的一个很重要的缘由。

另一种想象是梦想，也是对于现实的扭曲，但却是一种正向扭曲，表达的是想让现实变得更美好的愿望。关于梦想，约翰·列侬有一首特别有名的歌叫《想象》，其实讲的是梦想。这首歌的歌词是这样的：

想象一下抛开天堂，一切就那么简单。

也没有什么地狱，头顶只有蓝天。

想象一下所有的人们，在当下真实地活着。

想象一下抛开国别，其实就那么简单。

没有杀戮牺牲的借口，没有需要皈依的神灵。

想象一下所有的人们，平静中自在地生活。

你可以讥笑我的梦想，做梦的我并不孤独。

有一天你会跟我一起，让世界拥有同一个梦想。

想象一下抛开诉求，来吧就那么简单。

驱走所有贪婪和欲望，就让人们不分你我。

想象一下所有的人们，分享着同一个地球。

你可以讥笑我的梦想，做梦的我并不孤独。

有一天你会跟我一起，让世界拥有同一个梦想。

还是回到呼吸，思考一下，想象可以让我们萎靡不振，让我们脱离现实。但是，想象一旦变成梦想，就会成为一种力量，会改变我们自己，改变这个世界。那么，我们应该如何去驾驭自己的想象呢？

还是回到呼吸，祝你在呼吸中，你的每一个想象都把你带向创造和美。